SCI Библиотека

В книге философамарксиста из Германской Демократической Республики Вольфганга Хайзе, предлагаемой вниманию читателя, исследуются важнейшие теоретические проблемы истории и критики современной буржуазной философии в Германии, причем рассмотрение сосредоточивается главным образом на проблематике современной идеологической борьбы, происходящей в ее сердцевине — философии.

Автор не излагает самой истории философии последнего столетия в Германии — предполагается, что читатель в определенной степени знаком с нею. Главное для него — охватить внутреннюю закономерность исторического развития философии в этот период, его формы, тенденции, внутренние причинные связи этого развития с изменениями условий жизни немецкого общества. Все это осуществляется на основе строгого и умелого применения научных принципов историкоматериалистического объяснения идейных явлений.

Одной из важнейших задач, поставленных XXII съездом КПСС перед советскими ученымиспециалистами в области общественных наук, является задача систематической научной критики реакционной идеологии современной буржуазии. «Общественные науки, — говорит Программа КПСС, — и впредь должны решительно выступать против буржуазной идеологии, против правосоциалистической теории и практики, против ревизионизма и догматизма, отстаивая чистоту принципов марксизмаленинизма» 1.

Мирное сосуществование противоположных социальных систем ни в малейшей мере не означает ослабления идеологической борьбы. Напротив, оно требует от советских ученых неустанного разоблачения антинародной, реакционной сущности современного капитализма и всех попыток его идеологов приукрасить этот уже осужденный историей общественный строй.

Русская мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о Востоке и Западе. Еще Чаадаевым и славянофилами была задана русской мысли тема по философии истории, ибо загадка России и ее исторической судьбы была загадкой философии истории.

Настоящая книга является второй частью VI тома «Истории философии», в котором рассматривается история философской и социологической мысли от Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. до наших дней.

Во 2ю книгу входят VII—XI главы, библиография к V и VI томам, предметный и именной указатели ко второй книге VI тома.

В шестом, заключительном томе «Истории философии» рассматривается развитие философской и социологической мысли от Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года до наших дней.

В предыдущих томах история философской мысли излагалась по странам. В шестом томе принят другой способ изложения, обусловленный прежде всего некоторыми особенностями развития философской мысли в современную эпоху: философские учения, возникшие и развивавшиеся сначала в рамках отдельных стран, все явственнее стали приобретать международный характер, что с особой силой проявляется в условиях современной эпохи.

Настоящая книга представляет собой вторую часть учебного пособия по марксистсколенинской философии (первая часть — «Диалектический материализм»), подготовленного кафедрой марксистсколенинской философии Высшей партийной школы при ЦК КПСС.

Издание предназначено для слушателей высших партийных школ и высшего звена системы партийной учебы.

В первом томе «Истории философии в СССР» рассматривается история философской и социологической мысли народов СССР с древнейших времен до последней трети XVIII в.

Том подготовили к печати и отредактировали: доктор философских наук В. Е. Евграфов (руководитель авторского коллектива), академик АН Таджикской ССР А. М. Богоутдинов, членкорреспондент АН СССР М. Т. Иовчук, доктора философских наук Ш. Ф. Мамедов, А. Н. Маслин, кандидаты философских наук М. Н. Пеунова, З. В. Смирнова, [академик М. Н. Тихомиров], доктор философских наук И. Я. Щипанов.

Во втором томе «Истории философии в СССР» освещается развитие философской и социологической мысли в России в эпоху разложения крепостнического строя и постепенного перехода к капитализму. Хронологически эта эпоха охватывает около столетия, примерно с последней трети восемнадцатого века и до конца пятидесятых—начала шестидесятых годов девятнадцатого века. В экономическом и политическом развитии страны в это время выделяются два периода: 1) период постепенного разложения феодальнокрепостнической системы и формирования капиталистических отношений (примерно до тридцатых годов XIX в.) и 2) период кризиса крепостного строя и развития капитализма (30—50 годы XIX в.).

Разумеется, эти исторические рамки указывают лишь главное направление общественного прогресса страны, определяющего собою в конечном счете развитие философской мысли. Для понимания же конкретных исторических условий и особенностей этого развития необходимо рассмотреть изменения, происшедшие в указанную эпоху в экономике, политическом строе и научной мысли России.

Третий том посвящен развитию философской и социологической мысли народов СССР в эпоху отмены крепостного права и развития домонополистического капитализма (конец 50х—середина 90х годов XIX в.). Особое внимание в томе уделяется рассмотрению материалистической философии революционных демократов и просветителей 60х годов XIX в.—Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Шелгунова, Н. СерноСоловьевича, Антоновича и др.

Освещены философия и социология революционного и либерального народничества, показаны течения идеалистической философии (Вл. Соловьев, Л. Толстой, Достоевский, неославянофилы, неокантианцы, позитивисты идеалистического толка, представители буржуазной социологической мысли и др.).

История борьбы идей материализма и идеализма в естествознании, анализ общих и специфических черт развития философской и социологической мысли народов СССР, первоначальный этап распространения и понимания идей марксистской философии в России представителями различных общественнополитических течений, роль первых марксистских кружков, особенно Плеханова и его группы «Освобождение труда», в борьбе против народничества, ревизионизма, за победу марксистской философии получили свое отражение в этом томе «Истории философии в СССР».

В многогранном наследии духовной культуры человечества, на фундаменте которой выросло марксистсколенинское учение, особое место занимает история философии. Любая наука, стремящаяся к новым творческим результатам, не может быть равнодушной к своему прошлому, к своей истории. И пожалуй, наибольшая связь со своим прошлым существует у философской науки, оперирующей понятиями и категориями максимальной общности.

На необходимость изучения истории философии как лучшего пути совершенствования и развития теоретического, творческого мышления не раз указывали классики марксизмаленинизма. По словам Ф. Энгельса, «теоретическое мышление является прирожденным свойством только в виде способности. Эта способность должна быть развита, усовершенствована, а для этого не существует до сих пор никакого иного средства, кроме изучения всей предшествующей философии»