SCI Библиотека

The article introduces three previously unknown fragments of 17th c. Mongolian Kanjur manuscripts. While the original folios have been lost, their texts are preserved in handwritten copies produced in the 19th c. by an unidentified German scholar. These copies became known in 2021 after being admitted to the Manuscript Department of the Library of the Russian Academy of Sciences. This article focuses on the Mongolian text of the fragments, its identification, and a brief commentary on the trustworthiness of the handwritten copies.

В статье рассматривается влияние использования различных типов запасных частей на общий ущерб и применение износа комплектующих деталей при расчете размера причиненного ущерба колесному транспортному средству вследствие его повреждения. Проведен сравнительный анализ, оценена экономическая эффективность использования различных запчастей.

Второй том «Антологии мировой философии» в соответствии с проспектом этого издания содержит тексты европейских философов XV-XVIII вв. Они распределены по трем разделам: философия эпохи Возрождения, которая представляла собой переход от феодального к раннебуржуазному обществу, философия XVII — начала XVIII в., т. е. эпохи ранних буржуазных революций (в особенности английской), и философия эпохи Просвещения — более зрелого буржуазного общества эпохи французской и американской революций.

Ознаменовавшее революционный переворот в науке учение Маркса и Энгельса, чтобы стать великой преобразующей силой, должно было проникнуть в среду революционного пролетариата, соединиться со стихийным движением масс, направленным против капиталистического строя.

Эта грандиозная по масштабам и значимости задача не могла быть осуществлена усилиями лишь самих создателей нового учения. Нужна была когорта выдающихся теоретиков-пропагандистов, способных довести до сознания широких масс основополагающие идеи марксизма.

Лучшие из этих высокообразованных, талантливых и отважных людей были не только распространителями мыслей Маркса и Энгельса, но и людьми, способными в меру своего дарования развивать, конкретизировать те или иные положения марксизма, применять его метод для объяснения многих социальных явлений истории и современной им жизни.

«Ключ перед судом буржуазной философии» посвящена философским проблемам истории, которые всегда имели громадное мировоззренческое, идеологическое и методологическое значение, а ныне занимают первостепенное место в борьбе между марксистско-ленинской и буржуазной идеологией. В марксистско-ленинской литературе многие из этих проблем недостаточно разработаны или являются предметом теоретических дискуссий.

Поэтому книга имеет двоякую задачу: подвергнуть критике буржуазную философию истории и одновременно дать конструктивный ответ на поставленные проблемы с позиций марксизма-ленинизма.

В ней я попытался раскрыть многостороннее значение философско-исторической проблематики, определить предметные области социологии и философии истории, показать кризис буржуазной философии истории и выявить его причины, а в последних двух разделах, которые являются самыми большими, предметом рассмотрения служат основные философские проблемы исторического процесса, взятого в его объективной реальности, и исторического познания как отражения этой реальности.

В монографии дается целостное представление о современной буржуазной философии Японии в период со второй половины 40-х по начало 70-х годов. В ней критически анализируется классовая сущность и идейное содержание основных направлений буржуазной философской мысли Японии, показана борьба с ними японских марксистов.

Чтобы писать о Канте, нет нужды дожидаться юбилейной даты. Кант относится к тем немногим действительно великим философам, о которых тем больше пишут, чем больше о них уже написано. И все же приближение знаменательной даты — 250-летия со дня рождения И. Канта — заставляет еще раз задуматься, дабы должным образом оценить огромное наследие мыслителя.

Выдающееся значение немецкой классической философии как одного из теоретических источников марксизма едва ли может быть полностью уяснено без основательного критического анализа учения И. Канта — ее родоначальника.

Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др. В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1974 г.

Автор критикует вымыслы богословов о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии.

Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.

Книга доктора философских наук, старшего научного сотрудника Института философии АН СССР И. С. Куликовой посвящена критическому анализу идейных основ и социальной сущности современного западного искусства. Рассматривая эволюцию модернизма (от фовизма до поп-арта и «кибернетического искусства»), автор показывает закономерность смыкания элитарных его направлений с так называемым «массовым искусством», подчеркивает, что философской основой такого смыкания служат субъективно-идеалистические концепции. Книга иллюстрирована репродукциями картин и скульптур художников-модернистов.

Деление истории на античную, средневековую и новую давно уже стало общепринятым. Однако применение такого рода периодизации к истории философии и истории культуры в целом вызывает серьезные трудности.

Прежде всего встает проблема ее универсальной применимости в пространственно-географическом смысле. Можно ли говорить, например, об античности или средневековье по отношению к индийской, китайской, арабской или же русской философии и культуре? Или же говорить так — значит оказаться в плену у давно устаревшего европоцентризма?