SCI Библиотека

Гаусс К. Ф. Теоретическая астрономия: Лекции, читанные в Геттингене в 1820-1821 г. записанные Купфером / К. Ф. Гаусс;
Пер. с нем. рукописи [и предисл.] А. Н. Крылова, д. члена Рос. академии наук, заслуж. проф. и нач. Морск. акад.; Глав. гидрографич. упр. - Петроград: [б. и.], 1919 (10-я Гос. тип.). - [4], 186, III с.: табл., черт.; 25 см.

«Большая серия знаний», в которую вошли шестнадцать энциклопедий. Издатели не пытались вместить все знания в одну книгу, так как это невозможно.
Они избегали чрезмерной дифференциации знаний по томам, так как это предполагало бы научный уровень освещения материала.
Они попробовали отыскать золотую середину, так, чтобы эти энциклопедии составили «Большую серию знаний» для любознательного читателя.
Особенность книги — такое расположение материала, которое позволяет читателю быстро найти необходимую информацию.
Издание содержит богатый иллюстративный, картографический и справочный материал.

Период античной эстетики, которому посвящена настоящая работа, во многих отношениях является одним из самых значительных достижений античного духа. Этот период отличается тем, что в нем переход от индивидуализма к универсализму уже обозначился, но еще не нашел своего окончательного завершения.

Этот сборник включает тексты публичных лекций о диалектике, прочитанных в Центре марксистских исследований (CERM) в 1975 году (с 11 марта по 6 мая). Тема каждой из этих лекций была избрана и разработана самим автором. Каждая из них представляет собой оригинальный вклад в исследование проблем диалектики, изучением которых занимается CERM в течение многих лет и которое продолжается в различных формах.

Коллоквиум в Ореей на тему «Ленин и научная практика» (4—5 декабря 1971 года), который был совместной работой более сотни исследователей, ознаменовал важный этап наших исследований. После него CERM провел несколько семинаров, посвященных науке и философии.

Идея смерти искусства, гуманистической культуры выдвигается сегодня в качестве знамени тем направлением современной буржуазной мысли, которое претендует быть бесстрашным, трагическим выражением правды времени. Читатель, привлеченный этим жестом страдания, может принять его всерьез.

Но, по собственному признанию современных проповедников конца искусства и гуманизма, подлинным содержанием их произведений является не постижение трагедии, а пародирование трагедийности. Смысл этого пародирования сводится к тому, что единственная форма жизни, которая останется на долю искусства, — это его самоуничтожение.

Авангардистское искусство, по этой логике, есть такое разрушение художественности, которое сегодня является единственно возможным не интегрируемым буржуазным обществом способом выражения отчаяния и бунта.

Отражение марксизма в русской прогрессивной общественной мысли есть момент неразрывной связи исторической судьбы России с историческими судьбами народов Европы.

Богатство межнациональных экономических, политических, научных и культурных связей XIX в. оказывало существенное влияние на весь процесс духовной жизни, на общественное движение, на своеобразную конкретную форму всего исторического процесса в России.

Моя работа, посвященная октябрьскому перевороту 1917 г., имеет целью восстановить конкретную обстановку, в которой протекали вооруженное восстание большевиков и такое же вооруженное сопротивление, оказанное ему русским обществом. Она описывает лишь небольшой отрезок времени: «десять дней, которые потрясли мир», вставлены, правда, в несколько более широкую рамку — это три недели, охватывающие и самый переворот и время его подготовки.

Изложение мое носит преимущественно статистический характер, и я почти не касаюсь тех вопросов, которые подлежат отнесению к динамике истории — вот почему в отдельном приложении мне казалось уместным воспроизвести хотя бы краткий анализ некоторых материалов, характеризующих те настроения в деревне, на которых до известной степени пытались опереться творцы октябрьского социального эксперимента.

В эпоху перехода от капитализма к социализму и коммунизму неизмеримо возрастает роль субъективного фактора в общественном развитии, усиливается значение познавательной деятельности революционных и преобразующих сил современности. Ф. Энгельс подчеркивал, что такой переход связан со скачком из царства необходимости в царство свободы на основе познания объективной необходимости 1.

Исторический переход к новому обществу происходит в условиях, когда существенно повысилась роль научного знания в революционном преобразовании современного производства, в развертывании научно-технической революции; когда познавательная деятельность все больше становится основой управления различными сторонами общественной жизни, научного и технического прогресса. Л. И. Брежнев на XXVI съезде КПСС отмечал: «Партия коммунистов исходит из того, что строительство нового общества без науки просто немыслимо» 2.

Очерки документально разоблачают черные дела сионистских организаций Англии. Особенный интерес представляют страницы, на которых автор рассказывает о своих встречах с крупными сионистскими эмиссарами и журналистами, чья деятельность проникнута воинствующим антисоветизмом.

Повествует писатель и о жертвах сионизма, поддавшихся оголтелой антикоммунистической пропаганде. В книге показаны многочисленные трагедии, ответственность за которые ложится на реакционные сионистские круги.

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества.

Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.