SCI Библиотека

Как известно, возникновение марксистской философии означало не только решительное отрицание всей старой философии, но и дальнейшее развитие всего лучшего, что было создано всем ходом предшествовавшего философского развития вообще, развитием немецкой классической философии в особенности (Гегель, Фейербах). «Маркс, — писал В. И. Ленин, — не остановился на материализме 18 века, а двинул философию вперед.

Он обогатил ее приобретениями немецкой классической философии, особенно системы Гегеля, которая в свою очередь привела к материализму Фейербаха. Главное из этих приобретений — диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи»1.

Осенью 1599 г. в Риме — то во дворце святой службы, близ собора св. Петра, то в апостолическом дворце его святейшества папы Климента VIII, то в камере инквизиционной тюрьмы — проходил философский диспут.

Цвет церковной учености — кардиналы и генералы монашеских орденов, профессора Коллегии мудрости, члены конгрегации «Индекса запрещенных книг» и консультанты святого трибунала, доктора богословия и церковного права принимали участие в споре.

Ничто не волнует человека так глубоко и постоянно, как тайны времени и пространства Понять скрытые механизмы природы и наше место во Вселенной — вот цель и смысл познания. Мы стоим как бы на перекрестке дорог, уходящих в бесконечность. Одна уводит в необозримые бездны галактических пространств, другая — к основам материи. На одной дороге время соизмеримо с возрастом Вселенной, на другой — оно измеряется исчезающе малыми промежутками. И нигде не соизмеримо оно с масштабом человеческой жизни.

Книга «На перекрестке бесконечностей» рассказывает о той битве идей, в которой создавалась современная физическая картина мира. Могут ли быть скорости больше световой? Конечна или бесконечна Вселенная? Обратимо ли время? И что лежит в основе той реальности, которую мы воспринимаем как пространство, время или вещество. Обо всем этом рассказывается в книге. Но не только об этом. Она рассказывает о путях познания, о том, как человек постигал тайны и бесконечно большого, и бесконечно малого, но единого в своей основе мира.

В ходе развития современной науки все большую актуальность приобретают вопросы логики и методологии научного познания. В книге исследуется важная и мало разработанная проблема диалектической логики — проблема исходного пункта, начала теоретического знания.

При правильном построении теории возникает вопрос о ее начале. В работе анализируются понятие начала и способы его выявления. Теоретические выводы автора основаны на данных конкретных наук — физики, политэкономии и др. В книге исследуется также история становления категории начала и подлинно научное обоснование ее в диалектическом материализме.

Книга рассчитана на научных работников, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, специализирующихся как в области философии, так и в других областях знания.

Эта книга посвящена одному из важнейших вопросов философской науки.

Философия не изучается в школе. Этот «предмет» не значится в расписаниях уроков, в школьных планах и программах. И тем не менее с философской наукой школьник сталкивается буквально на каждом шагу своей учебной жизни. Эта наука, образно говоря, как бы незримо присутствует повсюду: в учебниках, рассказах учителей, в книгах, размышлениях о прочитанном и т. д.

Так, например, в VIII классе на первом же уроке физики вам приходится слышать от учителя, что окружающий мир — это движущаяся и развивающаяся материя. На занятиях по биологии вы узнаете, что живые организмы, населяющие Землю, возникли естественным путем и представляют собой продукт длительного развития, продолжавшегося миллионы лет.

Из рассказов учителя и чтения книг вы приходите к убеждению, что мышление человека, его психическая, или, как говорят иногда, душевная деятельность есть результат работы мозга; никакой бессмертной души, потустороннего мира, загробной жизни, о которых можно услышать часто от людей, верующих в бога, в действительности не существует.

У Альбрехта Дюрера есть гравюра «Меланхолия». Она изображает удрученную и уставшую Мудрость. Удручение это произошло оттого, что Мудрость дерзнула постигать мир с помощью инструментов, созданных наукой: пыталась открыть истину, наблюдая и сравнивая, исчисляя и взвешивая.

И вот научные инструменты (циркуль, рычажные весы, песочные часы) в беспорядке разбросаны вокруг, а сама Мудрость обращает взор внутрь. Там, в неисповедимых глубинах собственного духа, она надеется подслушать то, чего искала и не нашла в наблюдаемом и измеримом мире.

Каким образом предшествующие явления связаны с последующими, в какой степени прошлое предопределяет будущее и можно ли на основе знания всех причинных связей в настоящем определить все возможные следствия на будущее? Все эти и аналогичные им вопросы возникали с незапамятных времен, и их обсуждение всегда стояло в центре внимания науки и практики.

Во многих философских системах прошлого на них давались положительные ответы, и это соответствовало оптимистическому мировоззрению людей, которые всегда хотели видеть будущее лучше настоящего и надеялись со временем решить все задачи, доставлявшие им неприятности и страдания в прошлом. Будущее оптимистами представлялось как улучшенное настоящее, изображалось в идеализированных образах и представлениях.

Но часто этим надеждам не суждено было сбыться. Опустошительные войны и эпидемии, голод и нищета уносили в могилы миллионы людей, их повсюду подстерегали несчастья и непредвиденные бедствия. И вот тогда возникала мысль, что пути господа бога неисповедимы, что будущее не обязательно может быть лучше настоящего и что эта земная жизнь представляет собой юдоль скорби и печали, а подлинное освобождение от страданий может быть лишь в загробной жизни, в раю, куда допустят только праведных.

В монографии рассматривается диалектика эмпирического и теоретического, природы логического и его роль в познании. С позиции диалектической логики исследуются конкретное понятие и умозаключение как формы научнотеоретического познания.

Работа написана на материалах конкретных наук — физики, математики, политической экономии и психологии.

Книга рассчитана на научных работников, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, специализирующихся как в области философии, логики и психологии, так и в других областях знания.

В статье представлены результаты исследований архивных фондов Орловской области, связанных с ликвидацией последствий аварии (ЛПА) на Чернобыльской АЭС (ЧАЭС) на радиоактивно загрязненных территориях (РЗТ), с целью создания электронного архива – репозитория документов по преодолению последствий чернобыльской аварии в Орловской области и социальной защите пострадавшего населения. Изучены хранящиеся в фондах Государственного архива Орловской области документы органов исполнительной власти, связанные с работами по ЛПА на ЧАЭС в Орловской области. Проведен анализ наиболее важных документов из фондов Р-1591 «Аппарат Губернатора и Правительства Орловской области» и Р-4010 «Комитет по ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС администрации Орловской области МЧС России», связанных с мероприятиями по преодолению последствий чернобыльской аварии на РЗТ Орловской области. На основании отобранных документов создан репозиторий архивных документов фондов Р-1591 и Р-4010, связанных с ЛПА на ЧАЭС в Орловской области (за период 1986–1998 гг.). В репозитории представлены следующие данные: о строительства домов для семей переселенцев и об обеспечении жильем участников ЛПА на ЧАЭС; о проведении входного радиационно-дозиметрического контроля за поступающей и отправляемой за пределы области продукцией; о социальной защите граждан, подвергшихся воздействию радиации вследствие аварии на ЧАЭС; об организации отдыха детей, проживающих на РЗТ; о работах по реабилитации РЗТ и улучшению медицинского обслуживания граждан. Выявленные нами в Государственном архиве Орловской области документы и дела дают возможность как исследователям, так и гражданам, пострадавшим в результате радиоактивного загрязнения, получить необходимую информацию по вопросам преодоления последствий радиационной аварии в Орловской области и мерам по социальной и радиационной реабилитации граждан, проживающих на РЗТ. Результаты проведенных исследований могут быть использованы для оценки эффективности мер, применяемых при реабилитации загрязненных радионуклидами территорий. Настоящая работа имеет ярко выраженный эвристический аспект, поскольку ее целью является формирование электронного архива документов по преодолению последствий чернобыльской аварии в Орловской области и социальной защите пострадавшего населения.

Рассмотрены находки культуры Саньсиндуй эпохи бронзы из провинции Сычуань (КНР) - бронзовые колеса и антропоморфная статуя, встреченные в жертвенной яме JK2 на эпонимном памятнике. Автор считает статуями ростовые изображения человека (а не отдельных частей его тела, например голов) общей высотой не менее 50 см, смонтированные из предварительно отлитых деталей. Отлитые в один прием изваяния меньшего размера он предлагает называть статуэтками. Конструктивные особенности бронзовых антропоморфных статуй Саньсиндуя позволяют синхронизировать время их создания с бытованием бронзовых масок типов A и C, а также бронзовых «деревьев духов» № 2 и № 1, поскольку при их изготовлении применялись одни и те же технологические приемы. Бронзовые колеса могут быть связаны со статуей человека с птичьими когтями на ногах, в которых зажаты змееподобные существа с птичьими головами. И эту статую, и бронзовые колеса предложено интерпретировать при помощи древнеиндийского мифа о Гаруде. В статье учтены недавние находки в жертвенной яме JK8 из Саньсиндуя.