Научный архив: статьи

Статья посвящена феноменологическому осмыслению русской культуры и выявлению её уникальных черт, сформировавшихся под влиянием разнообразных исторических факторов. Актуальность исследования обусловлена возросшим вниманием к процессам национальной самоидентификации в условиях глобализации, затрагивающей традиционные представления о языке, образах и ценностях. Новизна работы заключается в комплексном подходе к анализу феноменологии русской культуры, основанном на совмещении историко-культурного материала и современного междисциплинарного взгляда. В рамках исследования описаны особенности литературоцентризма, обращение к духовно-нравственным константам, а также специфическое взаимодействие социального и когнитивного слоёв национального сознания. Изучены типологические черты формирования идентичности через ключевые символы и архетипы. Особое внимание уделено вопросам социальной активности, миграционных процессов, а также феномену «нравственной философии» как основания для этико-экзистенциальных поисков. Работа ставит перед собой задачу уточнить механизмы формирования культурных смыслов и ценностных установок. Для её решения автор применяет системный и сравнительный методы, анализ концептуальных источников. В заключении содержатся выводы о масштабном значении феноменологии для осознания национальной самобытности. Статья будет полезна исследователям в области культурологии, философии, социологии, а также всем, кто интересуется вопросами идентичности.

Цель этого исследования - анализ развития раннего галисийского национализма XIX века через призму истории Национального Возрождения. Методологически статья основана на принципах междисциплинарной историографии национализма, которая позволяет анализировать ранний галисийский национализм как социальное, интеллектуальное, политическое или культурное движение. Автор анализирует проблемы ранней истории галисийского национализма, полагая, что активность деятелей Возрождения существенно повлияла по последующие этапы в истории Галисии как региона. Новизна исследования состоит в анализе истории национального Возрождения как формы национализма в Галисии. В статье проанализированы 1) основные проблемы истории национализма в период Возрождения, 2) его роль в трансформации идеологии и практик галисийского национализма, 3) особенности политической программы, предложенной активистами Возрождения, 4) роль Возрождения в развитии галисийской этничности, включая язык и культуру, 5) место Возрождения в общей логике истории галисийского националистического движения как предпосылки для дальнейшей радикализации и активизации национализма в Галисии. В статье также показана роль галисийского Возрождения как ранней формы истории активного националистического движения в Галисии. Результаты исследования позволяют предположить, что деятельность лидеров национального Возрождения создало условия и предпосылки для последующего развития галисийского национализма.

Вопрос о вспомогательных репродуктивных технологиях (ВТР) длительное время является достаточно дискуссионным в медицинских, философских и религиозных кругах. Для многих супружеских пар ВРТ являются единственным возможным способом познать радость родительства ввиду того, что зачатие естественным путем не представляется возможным по медицинским показаниям. Однако в обществе бытует мнение, что такой способ рождения человека является неестественным и противоречащим природе человека. Например, для религиозного мира сама суть вспомогательных репродуктивных технологий является разрушительным фактором для тех положений о существовании и происхождении мира и человека, которыми руководствуются современные религиозные конфессии. Положения религиозных учений с каждым днем испытывают наибольшие потрясения, связанные с развитием научно-технического прогресса, биотехнологий и ВРТ особенно. Неоднозначно и научно-этическое отношение к данной проблеме.

Статья раскрывает смысловую структуру курса «Основы российской государственности» и показывает его значение для формирования мировоззрения и представления о своей стране у современной молодежи. В центре рассмотрения находится пятиэлементная модель мировоззрения (человек-семья-общество-государство-страна) как концепция «я-идентичности» современного россиянина. Отмечено значение системного момента в виде пяти элементов в качестве отличительной особенности российского мировоззрения в сравнении с англо-саксонской моделью, где преобладает трехэлементная модель. Показано, что российская система ценностей опирается на пентабазис, при этом аксиологическое содержание взаимосвязи его элементов формируется на основе таких цивилизационных констант как созидание и развитие, любовь и доверие, согласие и сотрудничество, сила и ответственность, единство многообразия. Представлена авторская методика преподавания пентабазиса. Метод моделирования «коммуникативной ситуации» строится на основе «Сократической беседы», где преподаватель предлагает студенту пройти собственный путь от первичной «я-идентичности» (человек) к самоопределению себя в рамках страны через «я-идентичности» семьи, общества и государства. Основная задача заключается в том, чтобы студент с помощью беседы с учителем сам реконструировал пятиэлементную модель мировоззрения и актуализировал «я-идентичности» человека, семьи, общества, государства и страны в качестве собственных, а в ходе последующих обсуждений и рефлексии в качестве универсальных категорий. Изучение пятиэлементной модели мировоззрения представлено как интерактивное ментальное упражнением, которое, при правильной методологии преподавания, выполняет функцию системной организации мировоззрения и развития мышления у студента.

Данная статья посвящена изучению проблемы влияния искусственного интеллекта на формирование религиозной идентичности личности начала XXI века.

Актуальность данной проблемы заключается в том, что искусственный интеллект стал обладать огромным влиянием на множество сфер жизнедеятельности человека: от производства и медицины, до финансовой сферы, культуры и образования. В том числе, искусственный интеллект постепенно начинает оказывать воздействие на религиозную сферу и на формирование идентичности.

Основную методологическую базу данного исследования составляют общенаучные методы исследования: анализа, сравнения, синтеза. Также в исследовании использовались методы обобщения и теоретического анализа информации по установленной теме исследования.

В данной работе, для понимания актуальности указанной темой проблемы, были проанализированы термины «идентичность» и «религиозная идентичность».

В основной части работы автор указывает, что формирование идентичности и религиозной идентичности, в частности, является сложным процессом, который может быть результатом взаимодействия многих факторов, которые перечислены в данном исследовании.

В качестве заключения было установлено, что существенных отличий в понимании искусственным интеллектом идентичности и религиозной идентичности от трудов отечественных и зарубежных исследователей в настоящий момент не выявлено, так как в 2023 году современные нейросети, такие как «ChatGPT», формулирует ответы, используя уже имеющие материалы, на основе баз данных, справочных источников и загруженных в интернет-ресурсы научно-исследовательских работ.

Сегодня влияние ИИ на формирование религиозной идентичности личности является не только разносторонней, но и неоднозначной и зависит от множества факторов.

Поэтому его влияние - все ещё предмет исследования, и необходима упорная работа, чтобы полностью понять все последствия и его воздействие на религиозную идентичность личности.

Данная статья посвящена изучению проблемы влияния монашества и монастырей на формирование и сохранение религиозной идентичности российского общества начала XXI века. Методологической основой данного исследования являются общенаучные методы, такие как анализ, сравнение и синтез. Помимо этого, применялись методы обобщения и теоретического анализа.

В процессе работы были рассмотрены понятия «идентичность» и «религиозная идентичность», с опорой на исследования отечественных и зарубежных авторов. В данной работе было указано, что Русская Православная Церковь занимает важное место в политической и социальной жизни современной России. Церковь оказывает значительное влияние на общественное мнение, ее представители активно участвуют в реализации государственных, региональных и муниципальных проектов, участвуют в общественных обсуждениях и социальных процессах, что существенно влияет на формирование религиозного сознания и идентичности среди верующих.

В основной части работы автор указывает, что монастыри являются центрами духовной жизни. Они и по сей день остаются местом для молитвы, предлагая верующим уникальную возможность укрепить своё духовное состояние, погрузиться в созерцание и встречу с Богом. Верующие находят в монастыре вдохновение и силу для своих молитв и духовного развития.

В качестве заключения было установлено, что, невзирая на период массовых гонений против монахов и закрытие, а иногда уничтожение, монастырей в годы СССР, монашество по-прежнему является неотделимой частью христианской культуры нашей страны и ключевым детерминантом российской религиозной идентичности современного общества. Их влияние простирается на различные сферы общества, включая туризм, культуру, образование, воспитание и благотворительность. Вклад монахов и монахинь остается незаменимым и важным элементом отечественной истории и культуры.

В последнее время культурное наследие России является весьма актуальной проблемой, причем не только в узких научных кругах, о чем свидетельствует, например, объявление указом президента 2022 года Годом культурного наследия народов России. Особый интерес представляют собой объекты, относящиеся к нематериальному культурному наследию (НКН). Благодаря своей невещественной сущности и разнообразию форм, НКН может быть рассмотрено в рамках разных наук и различных научных концепций. Автор данной статьи ставит целью подойти к изучению НКН как социального феномена, т. е. восприятия людьми своей культуры, своего прошлого, принимая во внимание текущую социальную реальность. НКН выступает как феномен памяти, при изучении которого предлагается руководствоваться конструктивистской концепцией в ее современном понимании западными и отечественными учеными. Концепция дополняется этносимволистской критикой. Приводится анализ российского социокультурного ландшафта, подтверждающего наличие потенциала для применения концепции к изучению российского НКН.

В статье, с опрой на источники личного происхождения, проанализирована грань в сознании американских лоялистов в восприятии себя как части Великобритании или зарождающейся американской нации. Аанлиз лоялистской идентичности позволяет лучше понять природу Американской революции, а также характер взаимоотношений между Соединенными Штатами и бывшей метрополией на раннем этапе существования молодой Американской республики. Лоялистами могли быть как колонисты, родившиеся в Новом Свете, так и люди, недавно прибывшие в американские колонии, но уже рассматривавшие их как свою малую родину. Главной характеристикой, позволяющей считать человека лоялистом, является его преданность короне и осознание себя подданным обширной Британской империи, неотъемлемой частью которой любой лоялист видел Тринадцать колоний. Кроме того, в статье отмечаются глубокие корни англоканадского национализма, который был во многом заложен лоялистской эмиграцией в Квебек.

Данная статья посвящена обзору работы VI Российского культурологического конгресса с международным участием «Культурная идентичность в пространстве традиции и инновации», который прошел в Москве с 30 октября по 1 ноября 2024 года. Актуальность такого обзора определяется, в первую очередь, востребованностью понимания концепта идентичности, в частности культурной идентичности на фоне глобализационных и глокализационных мировых процессов и современных геополитических процессов и вызовов. Особенно значимо всестороннее изучение культурной идентичности для России, государства-цивилизации, которое в силу внешних вызовов нуждается в понимании, конструировании и защите своей культурной идентичности.

Необходимость концептуализации понятия «идентичность» и «культурная безопасность» обусловлена использованием в современной научной литературе этих понятий в разных, иногда прямо противоположных, смыслах. Основными формами идентичности считаются этническая/национальная, религиозная, гражданская, гражданско-правовая и цивилизационная. В зависимости от различных факторов, идентичность меняет свои формы, что актуализирует вопрос о способах культурной безопасности. Доминирование этно-культурной идентичности в многонациональной стране может приводить к сепаратизму, в то время как размывание национальной идентичности как следствие расширения культурных универсалий, чревато забвением национальных корней. Необходим баланс между традициями и инновациями, общенациональными ценностями России и этнонациональными. Вопросы национальной самоидентификации России в современных геополитических условиях приобретают общецивилизационный характер, поэтому важной задачей становится пересмотр теоретических оснований идентичности, поиск ее новой формы в соответствии с произошедшими изменениями в стране и в мире. Изменение идентификационных моделей влечет за собой трансформацию понимания культурной безопасности и способах ее реализации. По мнению ведущих культурологов (Астафьева О. Н., Малыгина И. В., Силантьева М. В. и др.) тема идентичности и культурной безопасности является важнейшей для России.

Целью статьи является изучение такого уникального явления как феноменология света, которая занимает большое место в эстетике известного норвежского писателя, лауреата Нобелев- ской премии 2023 г., Ю. Фоссе. Искусство для Фоссе есть не только способ восприятия окружающего нас мира, но и необходимое условие эффективного и гармоничного существования в нем, что находит наиболее полное отражение в произведении «Другое имя (Септология I-II)», впервые вышедшем в свет в 2019 г. Нельзя не согласиться с тем, что глубокая религиозность автора, перешедшего в католичество в 2013 г., оказала огромное влияние на его литературное творчество. Много столетий назад Рождество Христово осветило «тьму» языческого мира, и степень «проявленности» этого «Божественного света» в произведениях различных видов искусства, в частности в живописи, по мнению Ю. Фоссе, является одним из главных критериев выявления их истинности, подлинности. Что же касается самой «тьмы», то она, как утверждает Ю. Фоссе, выступает в качестве первоисточника света, тем «Ничто», которое время от времени проглядывает сквозь «Бытие» и на фоне которого лучезарный свет «звучит» особенно выпукло и ярко. Согласно концепции «Септологии I-II», не только искусство активизирует процесс самоопределения личности, находящейся в перманентном, непрерывном диалоге с «другими-в-себе» (в данном случае речь идет о главном герое произведения - художнике Асле и его alter ego), но и произведение искусства как таковое обладает своей собственной неповторимой идентичностью, которая непрестанно развивается и эволюционирует, открывая каждый раз «в-себе-для-нас» новые грани и оттенки. При этом, по мнению Ю. Фоссе, миссия художника, в широком смысле этого слова, заключается в том, чтобы указать людям путь к «Божественному свету» в «туннеле» квантовой неопределенности, особенно в переходные периоды исторического развития.

Разнонаправленные и противоречивые социокультурные трансформации последних десятилетий, вызванные становлением общества информационного типа и глобализацией, спровоцировали кризисные явления в поле коллективной идентичности. В результате этих изменений перестраивается система координат социальной интеграции, сообщества различного рода (этнические, религиозные, гендерные) обращаются к прошлому в поисках основ самоопределения. Идентификация становится актом конструирования чувства «мы», в ходе которого активно задействуются практики коммеморации. Дуализм современных коммемораций заключается в том, что, с одной стороны, культурный код и значение этих практик определяются ограниченным кругом лиц, с другой стороны, на место единой манифестации большого общества (нации) приходит борьба мемориальных групп. Все большую роль в репрезентации прошлого играют «memory acts» - перформативные аспекты памяти, конструируемые вербально или материально посредством знаков и символов. «Эра коммемораций» требует переосмысления природы социальной памяти и коллективной идентичности; «текучий» характер современности выводит на первый план динамические аспекты рассматриваемых феноменов.