Часто во время бесед пропагандиста - антирелигиозника спрашивают: что такое мистика, какое отношение она имеет к религии? Авторы этой книги доктор медицинских наук Рожнов В. Е., физиолог Рожнова М. А. и кандидат исторических наук Неманов И. Н. рассказывают, как вера в способность общаться с сверхъестественными силами путем так называемого мистического опыта, якобы дающего знания и господство над окружающим миром, оборачивается трагедией отдельных людей и даже целых народов.
Призрачные «духи», которых вызывают мистики, показывают реальные кости, наносящие раны человеку. На большом фактическом материале авторы прослеживают, как возникает психофизиологическое состояние, ведущее к искаженному, болезненному («мистическому») восприятию мира, какой вред наносит организму человека, его психике, всей его личности это состояние.
Преодоление религии в нашей стране давно уже перестало быть только вопросом теории. В течение последнего полувека оно стало практической повседневной задачей, успешно решаемой советским народом на основе глубоких социальных преобразований, начало которым положила Великая Октябрьская социалистическая революция.
Освобождение от религии трудящихся социалистических стран не следует считать стихийным процессом. Будучи основан на объективных изменениях экономических условий жизни людей, их отношений к природе и друг к другу, процесс преодоления религии предполагает наличие системы атеистического воспитания, т. е. системы организованного социального воздействия на людей с целью воспитания их в духе научного материалистического мировоззрения.
НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСКАЯ пропаганда — один из важнейших участков идеологической работы среди трудящихся города и деревни. Она является неотъемлемой частью нашей борьбы за коммунистическое воспитание советского человека — творца и преобразователя жизни. Без преодоления религиозной идеологии, ее влияния на отдельные слои населения немыслимо коммунистическое воспитание масс. Вот почему Коммунистическая партия всегда проводит последовательную борьбу с религией, считая эту борьбу неотъемлемой частью творческих усилий народа по созданию коммунистического общества.
Задача преодоления пережитков религии тесно связана с героическими делами советских людей, с их созидательным трудом, направленным на преобразование природы, на дальнейший подъем производительных сил страны, на создание обилия материальных благ для членов социалистического общества.
Разрабатывая философские и исторические вопросы, связанные с религией и научно-атеистической пропагандой, мы используем все богатство материалов и идей, накопленных передовыми мыслителями прошлого. Почетное место здесь принадлежит идейному наследству Георгия Валентиновича Плеханова, который был видным марксистом-теоретиком, последователем и пропагандистом учения Маркса и Энгельса.
С восьмидесятых годов прошлого века, на протяжении более тридцати лет своей политической и литературной деятельности, Плеханов создал много произведений по философии и истории общественной мысли. Как известно, в вопросах политической борьбы рабочего класса он с 1903 г. стоял на оппортунистических позициях.
Среди многочисленных представителей древнегреческого материализма наиболее выдающимися были Гераклит, Демокрит и Эпикур. Каждый из них сыграл значительную роль в истории античной философии, в истории древнегреческой науки, оказал серьезное влияние на дальнейшее развитие философской мысли.
Философия Гераклита являлась наиболее передовым учением в период формирования рабовладельческого способа производства в древней Греции; философия Демокрита обозначила вершину древнегреческого материализма в период победы и укрепления рабовладельческой демократии; философия Эпикура была наиболее ценным достижением древнегреческого материализма периода эллинизма.
Почему?
Дорогу перебежала черная кошка — быть неприятности. Разбилось зеркало — большое несчастье. Поговорить через порог — поссориться… Кто не знает этих примет, пришедших в наш век из далеких времен? Уже давно забыты причины, вызвавшие их к жизни, а нелепое суеверие все живет. Оно таится где-то в нашей памяти, рядом с огромным запасом полезных, нужных для жизни знаний, и вылезает наружу даже помимо нашей воли.
Несколько лет назад я отдыхал в деревне, в одном из колхозов Вологодской области. Здесь жил мой фронтовой приятель старшина-разведчик, теперь колхозный бригадир Федор Лопатин. Уже несколько лет он звал меня приехать к нему отдохнуть, и, наконец, я собрался. Хотелось повидать друга, с которым прошел вместе тысячи километров по дорогам войны.
Убийство Каласа, совершенное мечом правосудия в Тулузе 9 марта 1762 г., — одно из удивительнейших событий, которое заслуживает внимания как наших современников, так и потомства. Мы быстро забываем о тысячах погибших в бесчисленных сражениях не только потому, что таков неумолимый рок войны, но и потому, что те, кто умирает на поле брани, могут сами сеять смерть среди врагов,— они не погибают беззащитными.
Когда угроза смерти уравновешивается возможностью победы, тогда ничто не поражает нас, и даже жалость несколько ослабевает: но если ни в чем не повинный отец семейства оказывается жертвой ошибки, низменных страстей или фанатизма, если у обвиняемого нечем защищаться, кроме собственной добродетели, если те, кто властен над его жизнью, не рискуют ничем, обрекая его на смерть, кроме опасности совершить ошибку, если они могут безнаказанно убивать человека своим приговором, тогда поднимается голос народа, каждый начинает бояться за себя, люди видят, что никто не может быть уверен в своей безопасности перед лицом трибунала, призванного охранять жизнь граждан; и все голоса объединяются, требуя мести.
Автор настоящей брошюры — ученый-атеист, знаток древнееврейского языка и иудейской религии. Форма его беседы — диалог с верующими об основных положениях иудаизма.
Цель беседы — помочь верующим евреям избавиться от религиозных заблуждений.
Брошюра рассчитана не только на верующих, исповедующих иудаизм. Верующие христианской религии (в том числе православные и сектанты) почерпнут из брошюры много полезного, поскольку христианство многое заимствовало из иудаизма.
Отзывы о брошюре просим присылать по адресу: Москва, проезд Владимирова, 6, издательство «Московский рабочий».
В статье рассмотрены некоторые аспекты деятельности двух крупных общественно-духовных организаций («Милли герюш» и «Координационный комитет турецких мусульман во Франции»), действующих в Пятой Республике и представляющих собой основные структурированные объединения, выражающие на национальном уровне интересы и ценности значительной части турецкой диаспоры. На основе анализа заявлений их лидеров, сделанных в средствах массовой информации, коммюнике, размещенных в социальных сетях, а также выступлений должностных лиц Франции, автором установлен ряд основных направлений общественно-политической активности данных сообществ, демонстрирующих как их непосредственную вовлеченность в политическую деятельность в стране, так и их подконтрольность официальной Анкаре, лоббирование ее интересов. Представлены подтверждения того факта, что турецкие диаспоры не ориентированы не только на ассимиляцию, но и на интеграцию в общество страны проживания, и в значительной степени осознают себя как турок, проживающих во Франции, а не как граждан Французской Республики турецкого происхождения, что расходится с республиканским понятием о гражданстве. Также автором проведена оценка численности сторонников данных организаций. Сформулированные в работе выводы показывают потенциальную возможность влияния протурецких общественно-духовных организаций на общественно-политическую обстановку во Франции и необходимость учета влияния данного фактора.
В XX веке человечество вступило в период необычайно быстрого социального обновления, развития научного знания и постепенного освобождения от религии. Миллионы людей во всех странах мира убеждаются на собственном опыте, что правда на стороне науки, а не религии, материализма, а не идеализма.
Прежде обыватель понимал материализм как корыстолюбие, плотские наслаждения и другие пороки, которым он сам предается тайно. Идеализм же обыватель толковал как бескорыстие, веру в добродетель, любовь к людям; стремление к «лучшему миру». На картине «Материалист и идеалист» художник В. Е. Маковский так изобразил эти обывательские представления, возникшие под воздействием многовековой религиозной проповеди и клеветы на философский материализм. Материалист — повар с огромным животом и толстой шеей.
На лице этого повара — тупое самодовольство, и он с явным раздражением слушает, что ему говорит худенький человечек-идеалист, весь какой-то воздушный, в ветхом одеянии, с тонкой шейкой, с жиденькими волосами, разбросанными в разные стороны, — он настолько чужд всего земного, что и причесаться забывает; взоры его устремлены ввысь, он весь в грезах…