SCI Библиотека

Неотомизм — одно из наиболее влиятельных течений современной буржуазной философии. Неотомистские теоретики активно выступают в качестве буржуазных «критиков» и фальсификаторов марксизма-ленинизма. Неотомисты возрождают средневековую схоластическую систему Фомы Аквинского.

Однако было бы неправильно рассматривать неотомистскую философию как простое возрождение средневекового томизма; неотомисты вносят в это традиционное католическое учение новое, буржуазное содержание, приспосабливая его к современным задачам империалистической реакции. Модернизируя сформулированный Фомой Аквинским принцип «гармонии» знания и веры, неотомистские философы идеалистически истолковывают открытия современного естествознания, стремясь доказать, что современная наука не только не опровергает религии, а, напротив, подтверждает христианские догмы о начале мира, о неизбежности светопреставления и т. д.

Демагогически выступая под флагом «критики» капитализма, неотомистские социологи пропагандируют «средний путь» общественного развития, якобы пролегающий между капитализмом и коммунизмом. Эта реакционная социальная утопия является замаскированной злодотней капитализма и направлена на то, чтобы увести трудящихся с пути классовой борьбы.

Предлагаемая брошюра на большом фактическом материале подвергает критике основные философские и социологические догмы немецких, французских, итальянских и американских неотомистов.

В настоящей книге собраны статьи немецких авторов-марксистов, посвященные мало исследованному в современной марксистской литературе вопросу — развитию немецкой буржуазной философии после 1917 года. Иными словами, авторы рассматривают особенности развития немецкого идеализма в связи с тем влиянием, которое оказала Великая Октябрьская социалистическая революция на капиталистический мир.

Несмотря на скромные размеры книги, в ней собран интересный и тщательно отобранный материал. Первоначально статьи были написаны по заказу Института философии АН СССР для шеститомной «Истории философии». Вслед за тем они были опубликованы в ГДР отдельным изданием.

Марксизм есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, наука о законах общественного производства и распределения материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества, наука о законах революционного коммунистического преобразования общественной жизни. Соответственно этому составными частями марксизма являются: марксистская философия — диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и научный коммунизм.

Марксизм возник, как научная идеология пролетариата, научное выражение его коренных интересов. Естественно возникает вопрос: существовала ли наука об обществе до марксизма? Обладал ли какой-либо из классов, исторически предшествовавших пролетариату, научным пониманием истории человечества, научным пониманием своего места, исторической роли и задач в процессе общественного развития? Совершенно очевидно, что на этот вопрос может быть лишь один, отрицательный ответ.

Не было науки об обществе у рабов и крепостных крестьян, не было ее и у господствующих классов рабовладельческого и феодального общества. Не создала такой науки и буржуазия даже в тот период своей истории, когда она была еще революционным классом и, следовательно, не была заинтересована в том, чтобы искажать действительную картину общественной жизни.

Марксизм-ленинизм — это научное выражение коренных интересов рабочего класса и всех трудящихся, это наука о законах развития природы и общества, наука о социалистической революции и диктатуре пролетариата, о путях построения социализма и коммунизма. Марксизм-ленинизм дает научную основу для политики партии рабочего класса. Вот почему отстаивание чистоты марксистско-ленинского мировоззрения — это закон существования и развития коммунистических партий.

Развитие марксизма-ленинизма осуществляется не изолированно, а в острой борьбе с враждебными марксизму течениями, как вне революционного рабочего движения (буржуазная идеология), так и внутри его (догматизм и ревизионизм). «Осуждая догматизм,— говорится в Декларации представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран,—коммунисты считают ревизионизм главной опасностью в современных условиях».

Ревизия или «пересмотр» марксизма, как указывал В. И. Ленин, является «одним из главных, если не самым главным проявлением буржуазного влияния на пролетариат и буржуазного развращения пролетариев» (1). Ревизионисты всегда стремились извратить и продолжают извращать все коренные положения марксистско-ленинской теории.

Предлагаемая вниманию читателей «Книга для чтения по марксистской философии» имеет задачей просто и доходчиво рассказать о некоторых важнейших вопросах диалектического и исторического материализма. В ее основу положены получившие положительную оценку читателей брошюры по философии из серии «Популярная библиотечка по марксизму-ленинизму», соответствующим образом переработанные и дополненные.

В процессе обработки этих брошюр не ставилась задача полностью устранить повторения в различных статьях. Редакция стремилась сохранить самостоятельное значение отдельных статей, чтобы каждая из них могла быть прочитана и понята независимо от других. Это не учебник, а книга для чтения. Однако само собою разумеется, что последовательное изучение содержания этой книги наиболее целесообразно и плодотворно. В создании книги приняли участие: доктор философских наук М. М. Розенталь («Что такое философия», «Что такое марксистская теория познания»), доктор философских наук Т. И. Ойзерман («В чем сущность и значение материалистической философии»), кандидат философских наук А. И. Уемов («Что такое материя и каково ее строение»), кандидат философских наук А. Е. Фурман («Материалистическая диалектика как метод познания и практической деятельности»), доктор философских наук В. П. Тугаринов («Законы природы и общества»), доктор философских наук Г. Е. Глезерман («Способ производства и его роль в развитии общества»), профессор П. С. Черемных («Что такое классы и почему происходит классовая борьба», «Диктатура пролетариата — главное орудие преобразования общества»), доктор философских наук Д. И. Чесноков («Государство и его роль в истории общества»), кандидат исторических наук С. М. Ковалев («В чем состоит коммунистическое воспитание трудящихся»), кандидат философских наук П. К. Гальдаев («Что такое научный социализм»). Общая редакция книги принадлежит профессору М. М. Розенталю.

Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся вопросами марксистско-ленинской философии. Она окажет помощь изучающим диалектический и исторический материализм в системе партийного просвещения.

В книге рассматриваются социальные, философские и естественнонаучные предпосылки возникновения дарвинизма, сущность и значение совершенного Ч. Дарвином переворота в биологии.

Автор анализирует особенности естественнонаучного материализма Дарвина и присущей его теории стихийной диалектики. В этой связи в работе затрагивается ряд дискуссионных вопросов биологической науки (о характере скачка в процессе видеобразования, об особенностях внутривидовых и межвидовых противоречий, о движущих силах эволюционного процесса, о сущности прогресса в живой природе).

В книге раскрывается великая роль дарвинизма в подтверждении и обосновании диалектического материализма, преемственная связь во взглядах Ч. Дарвина, К. А. Тимирязева, И. В. Мичурина, Т. Д. Лысенко. Большое внимание уделяется показу атеистического значения теории Дарвина, опровержению попыток примирения дарвинизма и религии. В заключительной главе рассматривается идеологическая борьба вокруг дарвинизма.

Книга рассчитана на широкие круги читателей — пропагандистов, лекторов, преподавателей, студентов, на всех интересующихся историей науки и философскими вопросами современного естествознания.

В третьем и четвертом томах «Истории философии» рассматривается развитие философской мысли со времени появления марксизма до начала эпохи империализма и пролетарских революций. Период истории философии, рассматриваемый в третьем и четвертом томах «Истории философии», охватывает середину и вторую половину XIX в. и относится к домонополистической стадии капитализма, который господствовал в это время в общественной жизни Европы, Америки и ряда стран Азии.

Начало этого периода истории философии падает на 40-е годы XIX в., которые являлись преддверием целой полосы революций, происшедших в 1848—1849 гг. в странах Западной Европы; 40-е годы XIX в. ознаменовались появлением пролетарского революционного движения и возникновением марксизма. Концом этого периода являются 90-е годы XIX в., когда завершается начавшееся в последней трети XIX столетия перерастание домонополистического капитализма в империализм.

Во втором томе «Истории философии» рассматривается развитие философской мысли в Англии, Франции, Германии в период от французской буржуазной революции 1789 г. до революций 1848 г., до появления пролетарского революционного движения и возникновения марксизма. Во втором томе освещается развитие философской и социологической мысли в России, Польше, Югославии, Румынии, Чехии и Словакии, Венгрии, Болгарии в период кризиса и падения феодального строя и утверждения капитализма, до возникновения революционного рабочего движения и распространения марксизма в этих странах, т. е., примерно, с конца первой четверти XIX в. до 60—70 годов XIX в.

Во II томе «Истории философии» дается изложение философской и социологической мысли в Соединенных Штатах Америки во второй четверти и середине XIX в., в период до гражданской войны 1861—1865 гг., и в странах Латинской Америки с начала XIX в. до 70-х годов XIX в., т. е. в период разложения феодализма и утверждения капитализма в этих странах. Второй том включает в себя изложение истории философской мысли в Индии, Китае, Японии в период разложения и кризиса феодального строя и зарождения капиталистических отношений в этих странах, т. е. с конца XVIII в., примерно, до 60-х годов XIX в.

Издаваемая Институтом философии Академии наук СССР «История философии» состоит из четырех томов.

В первом и во втором томах освещается история философских учений, возникших до появления марксизма, в третьем и четвертом — история марксистской философии, а также течений философской мысли, получивших распространение после возникновения марксизма.

В первом томе «Истории философии» рассматривается история философии от древности до конца XVIII — начала XIX в. Здесь показано развитие философии в Западной Европе до французской буржуазной революции конца XVIII в. включительно, в Северной Америке — до окончания национально-освободительной войны и утверждения капитализма, т. е. до конца XVIII — начала XIX в., в России — до восстания декабристов в 1825 г. включительно, в странах Востока — до формирования капитализма в этих странах.

Моноронджон Рой — прогрессивный индийский историк философии. Его труд «Греческая и индийская философия», впервые опубликованный в 1954 году, — одна из оригинальных попыток научного изучения истории индийской философии. Автор — сторонник философского материализма.

Историю древней индийской философии он рассматривает как историю борьбы и развития двух основных направлений — материализма и идеализма. М. Рой пересматривает традиционную точку зрения на классические системы индийской философии, убедительно доказывая материалистический характер идей таких известных школ древнеиндийской философии, как санкхья, ранний буддизм и др. Зарождение древней индийской философии автор связывает с появлением первых школ материалистической философии (чарваки-локаатики).

Он показывает, что основные закономерности развития древней индийской философии и древней греческой философии сходны. Свои взгляды автор подтверждает богатым фактическим материалом, анализом многочисленных древних источников. Труд М. Роя не свободен от недостатков; читатель заметит некоторую модернизацию взглядов отдельных мыслителей.