«Вам приходилось любоваться городом с возвышенности? Все равно откуда. И безразлично, каким городом. Каждый из них прекрасен по-своему. Поражает другое, Где-то внизу, по ровной сетке улиц и переулков, движутся маленькие фигурки людей. Словно букашки. А кругом огромные коробки зданий. Махины заводов, дворцов, стадионов. Далеко к горизонту уходят ленты шоссейных дорог. К ажурным мостам у серебрящейся реки тянутся высокие насыпи железнодорожных путей. Сверху всегда хорошо видно, как сильно изрезана и перемещена земля, на которой раскинулся город. Там — срезана, тут — подсыпана, здесь— выровнена. И все это сделали люди. Такие маленькие, почти незаметные по сравнению с тем, что сработано их руками…»
«Представления о жизни, смертности и бессмертии в ходе истории менялись в зависимости от состояния человеческих знаний. В формировании их немаловажную роль играли, кроме мировоззрения, темперамент, воображение и другие особенности духовного склада человека. Среди этих представлений были не только полезные, жизнеутверждающие, но и такие, которые подрывали в глазах человека ценность жизни. Жизнь и смерть противопоставлялись друг другу как нечто абсолютно противоположное. Так, например, религия представляла смерть и то, что якобы следует за нею, чем-то гораздо более ценным, чем земная жизнь…»
«… В данной брошюре мы попытаемся установить, что дала археологическая наука для выяснения вопроса о происхождении Библии и о степени достоверности ее повествований. Существует большая литература по научной специальности, именуемой библейской археологией. Произведения этой литературы весьма неравноценны. С одной стороны, сюда входят по существу богословские работы, авторы которых ставят своей целью при помощи археологического материала иллюстрировать библейские легенды и мифы в их церковном и раввинском истолковании. С другой стороны, существует библейская археология как ответвление археологической науки. Эта та область археологии, которая тематически связана с Библией, с ее повествованиями и с происхождением самих библейских книг. В качества научной дисциплины библейская археология разрабатывается теми же точными методами, как и другие ответвления археологии. Ее выводы и обобщения должны быть столь же объективными и строго логичными, как выводы и обобщения любой другой науки…»
В статье рассматриваются особенности реализации межконфессиональной миссии СМИ в межрелигиозном офлайн и онлайн диалоге. Анализируются ключевые направления осуществления межконфессиональной миссии, в том числе, просвещения, формирования общекультурной идентичности, предупреждения радикализации и экстремизма, содействия сотрудничеству наднациональных структур, привития ценностей гражданского общества, воспитания социальной ответственности, создания позитивного образа будущего. Обосновывается важность реализации межконфессиональной миссии СМИ для социализации молодежи и формирования общественного мнения у пожилых людей.
«… Cектанты… Для многих читателей с этим словом ассоциируется нечто таинственное, связанное с суровыми и жестокими законами обособленных групп религиозных фанатиков, с изуверскими обрядами, с дикими радениями, на описание которых не жалели красок литературной палитры дореволюционные писатели. О сектантском быте слагались самые невероятные легенды и распространялись поражающие воображение истории. И хотя подавляющее большинство их не соответствовало действительности, удивительного в том вообще ничего не было. В распространении всяких небылиц о сектантах усердствовали в дореволюционной России православные церкви. Православная церковь занимала в ту пору господствующее положение. А сектанты не желали мириться с этим безраздельным господством, пытались учить людей «своей вере». Отсюда и возникала та вражда православного духовенства к сектантам, которая выражалась не только в богословской полемике о правой и неправой вере, но сплошь и рядом в преследовании сектантов за их земные «грехи» …»
300-летний юбилей И. Канта, отмечавшийся в 2024 году, стал поводом посмотреть на воззрения немецкого философа с точки их актуальности. В особенности это относится к его правовым и политическим взглядам, то есть к той сфере, которая охватывает наиболее острые проблемы
Так, все же нуждается ли человек в господине или нет? — вопрос чуть ли не риторический. Для нас, во всяком случае. Ответ найден, подсказан жизнью давно и сомнений не вызывает. Ни в каком внешнем господине – ни в посюстороннем, ни в потустороннем – человеку нет нужды. К внутреннему господину — к властвованию над самим собой — человеку обращаться приходится. Внутренним принуждением он прочерчивает границу между свободой и произволом. Без такого принуждения человек оказывается отталкивающей помесью деспота и блаженного. Однако и с ним, с властвованием над собой, не все гладко. Оно свидетельствует о нашей неискренности (о частичном несовпадении хотения и делания) и о том, что мы еще не расквитались с долгами. С внешним принуждением, если оно постоянно и неважно исходит ли от персон или институтов, совсем худо. Оно превращает человека в марионетку, кроткую или агрессивную. Марионеточная фигура не способна на отпор произволу — тут требуется свободный человек, наделенный средствами жесткого противодействия посягательствам на жизнь и здоровье его самого и близких ему людей.
Книга знаменитого английского филолога, историка и религиоведа Эрика Робертсона Доддса (1893-1979) «Язычник и христианин в смутное время» посвящена одному из наиболее интересных периодов духовной жизни Европы — времени формирования христианской религии, а точнее — выявлению тех причин и факторов, которые позволили христианству в весьма короткий по историческим меркам срок стать доминирующей духовной, а затем и социальной силой клонящегося к закату античного мира. В отличие от большинства ученых, обращающих внимание в основном на социальноэкономические предпосылки возникновения христианства или предшествовавшие ему мистсриальныс религии, Доддс ставит перед собой задачу восстановить имманентные, ментально-психологические стороны процесса перехода от антично-языческого мировосприятия к средневеково-христианскому, вскрыть потаенные глубины сознания и подсознания Человека Средиземноморья первых веков нашей эры, его страхи и чаяния, т. е. ту психологическую основу, на которой и произрастало новое религиозное учение. Безусловно интересной выглядит и применяемая автором методология, изобилующая элементами междисциплинарного подхода, в частности, приемами из области психоаналитической практики.
В качестве приложения в книге помещены написанные в разное время статьи Доддса: «Теургия», «Неведомый Бог в неоплатонизме» и «Астральное тело в неоплатинизме», посвященные магической теории и практике в античности.
Издание адресовано религиоведам, историкам, а также всем интересующимся духовной историей древности.
Гражданская война в США 1861-1865 годов стала одним из важнейших событий в американской истории. Сторонами конфликта были промышленный Север, где использовался свободный наемный труд, и рабовладельческий сельскохозяйственный Юг. Причинами конфликта выступали многочисленные факторы, среди которых выделяются политический - Юг отстаивал права штатов, экономический - южные штаты были против протекционистской политики - и социальный - южные штаты были рабовладельческие. Рабство было самой яркой чертой региона, особым институтом, вокруг которого формировался уникальный регион со своими культурными особенностями. Однако для XIX века рабство уже было своего рода моральным анахронизмом в среде интеллектуалов, политиков, религиозных деятелей и др., и распространялась идея об отмене рабства - аболиционизм. Все же рабство было выгодно на Юге в экономическом плане, поэтому на протяжении всего довоенного периода южане старались оправдать особый институт. В ход шли многочисленные доводы, начиная от экономических, заканчивая религиозными. На этих доводах формировалась южная идеология. Целью данной статьи является показать, каким образом южане использовали Библию для оправдания рабства. В статье использованы многочисленные источники: резолюции церковных ассамблей по вопросу о рабстве; работы защитников рабства, таких как Ричард Фурман, Томас Родерик Дью, Джордж Макдаффи, Джеймс Генли Торнуэлл и других; не обойдены вниманием статьи и проповеди некоторых аболиционистов - Джеймса Бирни и Стивена Фостера. По результатам анализа источников сделан вывод, что южане активно использовали Библию для оправдания рабства. Они находили такие отрывки из Священного Писания, которые регламентировали рабство. Более того, южные идеологи обращали внимание на то, что в Библии нигде не указано, что рабство - это грех или зло. Эти доводы стали одной из основ южной довоенной идеологии.
Статья посвящена такому уникальному социальному феномену как религиозное пробуждение, обращение и возрождение религиозной и квазирелигиозной личности. Авторы анализируют причины и особенности данной трансформации. Большое внимание в статье было обращено к творчеству известного американского философа и психолога второй половины XIX века У. Джеймса, которого относят к представителям гуманистического направления психологии. В русле его подхода к причинам конверсии личности из одной веры в другую в статье был рассмотрен этот процесс в контексте романа Максима Горького «Мать». В частности, был представлен механизм постепенного пробуждения, обращения и возрождения нового человека в парадигме социального героя нового революционного типа.