SCI Библиотека

40-м томом открывается серия дополнительных томов второго издания Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, выпуск которых осуществляется по постановлению ЦК КПСС. В их состав включены произведения и письма основоположников марксизма, обнаруженные после выхода в свет основных, 1—39, томов этого издания, а также печатные и рукописные работы, которые или были опубликованы в отдельных изданиях для сравнительно узкого круга специалистов (сборник «Из ранних произведений» К. Маркса и Ф. Энгельса, тома «Архива Маркса и Энгельса», «Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie» и другие), или же публикуются впервые.

В 1926 году В. Маяковский писал о художественном критике, который, по мнению поэта, «изучал марксизм не по Марксу, а постарался вывести его самостоятельно из изречения Луки — «блохи все не плохи, все черненькие и все прыгают» 1 1. Лука — герой пьесы М. Горького «На дне». Маяковский немного перестроил его реплику и в комической форме воспроизвел тривиальные глубины марксизма-не-по-Марксу, «творческий» метод конструирования марксизма-на-свой-лад.

Описанный метод удобен и «транспортабелен»… Особенно он популярен среди врагов коммунизма. Тех, кто не прочь «раздвоить» ряды коммунистического движения, кому комом в горле встали завоевания социализма. Идеологи многих разновидностей антикоммунизма довольно часто своей мишенью избирают известные положения лжемарксизма. Ведь вздорный вымысел сокрушить легче…

Ведь Маркса читали не все… На сравнительно «легком» пути борьбы некоторые опровергатели оказываются по неведению. И чем глубже их неосведомленность, тем искреннее и настойчивее они подменяют марксизм псевдомарксизмом, тем усерднее их старания создать собственную противомарксистскую концепцию общества, человека. К числу таких «искренних» «новаторов»-теоретиков антикоммунизма принадлежит коронованный буржуазной прессой — «суверен» на «троне философии культуры» 2 2 — Артур Кестлер.

В брошюре академика Б. М. Кедрова рассматривается отношение В. И. Ленина к диалектике Гегеля. Автор вводит читателя в творческую лабораторию Ленина и показывает ленинские принципы и способы материалистической переработки гегелевской диалектики, дает анализ некоторых конкретных проблем диалектики как метода познания и революционного действия.

Брошюра рассчитана на лекторов, пропагандистов, преподавателей. Ее с интересом прочтут все, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

В книге раскрыты социально-исторические и идейно-теоретические истоки неофрейдизма, показан реакционный характер социально-философских выводов, которые вытекают из этой теории. Автор анализирует причины возникновения неофрейдистской школы психоанализа, наиболее ярким представителем которой является Э. Фромм. В книге раскрыта несостоятельность попыток «синтезировать» фрейдизм с марксизмом, объяснить динамику исторического процесса с психологической точки зрения, а также решить проблемы взаимодействия человека и общества с позиций антропологического психоанализа.

В монографии дается содержательный анализ роли теоретического сомнения на уровне научного познания. Автор выясняет значение скептицизма в истории материалистической диалектики, последовательно проводя мысль о том, что только диалектический материализм обосновывает подлинно научную теорию знания, преодолевает сомнение в реальности объективного мира и в возможности объективной истины.

С позиций диалектической логики рассмотрена роль сомнения как одной из продуктивных форм достижения объективной истины, поиска и открытия; исследуются логическая природа сомнения, различные уровни этого понятия, выясняется оптимальная мера разумного сомнения в научном творчестве.

Книга рассчитана на студентов, аспирантов, научных сотрудников, философов-специалистов, а также на широкий круг читателей, изучающих марксизм-ленинизм.

Каждый раз, когда я берусь писать об общественных проблемах в нашей стране, я сталкиваюсь со следующим противоречием.

С одной стороны, я — убежденный эволюционист и реформист, еще точнее (хотя это слово у нас мало принято) — градуалист, сторонник постепенных преобразований, проводимых параллельно с эволюцией общественного сознания. В этих воззрениях я не одинок: напротив, в Советском Союзе большинство образованных людей, насколько я могу судить, рассматривает общественные явления с таких же позиций. Хотя и говорят, что история учит только тому, что она никого ничему не учит, это, к счастью, не совсем так.

Результат большевистской революции научил нас не верить пламенным призывам одним махом уничтожить правящий класс, сломать государственную машину и построить на ее обломках новое общество, справедливое и процветающее. Поэтому меньше всего хотел бы я становиться по отношению к существующему строю и правящему классу в ту позу безоговорочного отрицания, в которой находились в свое время большевики.

Книга доктора философских наук профессора А. В. Гульги посвящена рассмотрению особенностей художественного развития в эпоху научно-технической революции. На примере трех наиболее массовых видов искусства — литературы, театра и кино — автор обсуждает проблему прогресса в искусстве, анализирует структуру типологического образа, выясняет гносеологические корни современного искусства.

Публикация представляет собой новый перевод с латинского оригинала всемирно известной „Утопии“ Томаса Мора. В книгу включены своеобразные вступления к первым изданиям „Утопии“ — письма гуманистов, друзей Мора. Ранее они на русский язык не переводились.

В приложениях впервые на русском языке публикуются избранные письма Мора и Эразма, отражающие издательскую историю „Утопии“. Материалы публикации сопровождаются вступительной статьей и научным комментарием. Книга подготовлена к 500-летию со дня рождения Томаса Мора.

В книге обосновывается философский подход к проблемам сущности, содержания и формы государства. В этих целях автор использует соответствующие категории материалистической диалектики. Наряду с этим рассматриваются теоретические вопросы марксистско-ленинского учения о государстве: общее научное определение государства, понятие исторического типа государства, особенности социально-классового содержания и форм социалистического государства.

Книга рассчитана на научных работников в области философии и права. Она вместе с тем может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, углубленно изучающих марксистско-ленинскую политическую теорию. Эта книга может принести пользу также и для слушателей системы политического просвещения.

В монографии делается попытка наметить общие принципы и подходы к эмпирическому анализу знания с позиций гносеологии, обсудить возникающие при этом трудности и методологические проблемы. Работа написана на большом фактическом материале и содержит образцы конкретного эмпирического анализа сравнительно простых систем знаний.

Книга рассчитана на специалистов в области теории познания и на всех интересующихся вопросами методологии науки.