В книге на основе анализа и обобщения большого фактологического и теоретического материала, относящегося к истории философии, а также к истории науки, религии, морали, художественной литературы и искусства, раскрывается авторская концепция происхождения самой идеи философии и трех основных типов ее истолкования (софийного, эпистемического и технематического), проявившихся еще в античности и определяющих направленность и содержание всех философских учений на протяжении последующей европейской истории вплоть до наших дней.
Автор доказывает, что, несмотря на кардинальные различия философских учений софийного, эпистемического и технематического типа, все они так или иначе устремлены к изысканию последнего основания всего происходящего в сфере человеческого познания и человеческого поведения, равно как и в сфере природы, что позволяет автору оценивать сущность философского процесса как неустанное искание Абсолюта. Эта центральная идея книги подтверждается анализом в разных аспектах философских учений Платона, Аристотеля, Плотина, Цицерона, Августина, Дунса Скота, Лейбница, Канта и многих других великих подвижников в царстве мысли. Большое внимание в книге уделено происхождению философской терминологии и прояснению смысла важнейших философских идей и понятий.
Книга рассчитана как на специалистов в области философии, так и на широкого читателя, ищущего ответ на вопрос: что такое философия и каково ее назначение в человеческой жизни?
Вводная часть курса посвящена прояснению оснований философского чтения. «Чтение» — это подход В. Бибихина к философии, освобождающий от политического, идеологического, «культурно-познавательного», одним словом, потребительского отношения к философской мысли. Чтобы читать слово мысли, удерживаясь от схватывания как захвата (в «установки», «концепции», «системы» и т. д.), нужно обратить внимание на то, что наша захваченность всегда уже случилась и устроена не нами.
Дразнящая, терзающая неуловимость того раннего события, захватившего нас, не должна стать поводом для срыва в увлечение захватом самим по себе («взять дело в свои руки»); лучше, плодотворнее, странно сказать, остаться в путанице, беспомощной растерянности, «с пустыми руками под открытым небом». Тогда у философии останется шанс: в бескорыстном слове дать («допустить») быть событию, оказаться «местом, где событие светится, становится явлением», где то, что есть, допущено быть как оно есть, а не поставлено под учет и контроль.
«Философским чтением» первого семестра стали трактат В. Розанова «О понимании» и работы Вл. Соловьева «Оправдание добра» и «Теоретическая философия»; второй семестр целиком посвящен чтению поэмы Парменида. Публикация лекций дополнена двумя статьями, имеющими отношение к делу. Книга будет интересна всем, кто увлечен философией.
В условиях, когда официально марксизм признавался идеийным основанием жизни всей страны, в философии, пусть даже в неявной форме, присутствовали различные направления мысли. В монографии доктора философских наук С. Н. Мореева речь идет об одной из традиций в советской марксистской философии. Хотя Г Лукач посвятил себя эстетике, Л. С. Выготский был психологом, а Э. В. Ильенков известен своими работами по теории познания, этич мыслителей объединяет одно понимание марксизма, в котором можно увидеть особое направ ление в советской философии. Реконструкция линии «Лукач-Выготский-Ильенков» осуществляется Мореевым на фоне другой традиции в философии, получившей название «советский диамат». Автор исходит из того, что советский диамат был позитивистской версией марксистской философии. Приме-, чем, если истоки линии «Лукач-Выготский-Ильенков» он видит в фи лестких работах В. И. Ленина, то исток советского диамат — в на следии Г. В. Плеханова.
Книга представляет собой опыт герменевтического толкования философских текстов мыслителей XVIII–XX веков. Показано столкновение русского реализма и западного номинализма в границах выявления в языке и в речи концептуальной сущности бытия как Логоса.
Рассмотрены достоинства и недостатки обеих точек зрения на общем фоне общественной и социальной жизни России переломной ее эпохи, объяснены причины русского «уклонения» в концептуализм и намечены пути выхода из создавшегося тупика. Законченность развития этой культурной парадигмы дает возможность весь процесс представить последовательно, достоверно и максимально точно.
Книга может быть рекомендована лингвистам, работающим в области философии, и философам, не чуждым лингвистики, а также всем тем, кто интересуется историей русской мысли в момент ее расцвета.
Подготовлено для магистрантов и аспирантов по курсу «Философия и методология науки» в соответствии с программой-минимум кандидатского экзамена, утвержденной Высшей аттестационной комиссией Республики Беларусь. Рассчитано на углубленное изучение фундаментальных проблем современного философского знания.
Особое внимание уделено методологии науки. Знакомство с современными философско-методологическими проблемами естествознания, техники и социально-гуманитарного познания приблизит молодых ученых к практике реального научного исследования, раскрытию его системных характеристик, предметных и междисциплинарных связей, динамики типов рациональности и критериев научности, обеспечив фундаментальную подготовку к написанию кандидатской диссертации.
Для магистрантов, аспирантов, студентов, занимающихся научной работой, преподавателей вузов, научных работников.
Вниманию читателей предлагается классический труд выдающегося немецкого философа Э. Гартмана (1842–1906), принесший ему мировое признание. Книга целиком посвящена проблеме бессознательного, которое, по мнению автора, выступает как неотъемлемый элемент человеческой психики, источник жизни и ее движущая сила. Автор отталкивается от эмпирических фактов и выводит из них свою основную гипотезу, от которой через ряд выводов и соображений приходит к метафизической сущности и ко всем главным положениям своего мировоззрения.
В настоящем издании, представляющем собой первый том книги, проводится исследование бессознательного в явлениях телесной и духовной жизни человека. Второй том, посвященный собственно метафизике бессознательного, выходит одновременно с первым в нашем издательстве.
Книга предназначена философам, психологам, историкам науки, всем заинтересованным читателям.
Настоящим томом продолжается издание сочинений Г. Г. Шпета. В него вошла первая часть книги «Очерк развития русской философии», опубликованная Шпетом в 1922 году. Текст «Очерка» заново подготовлен по рукописям ОР РГБ (ф. 718) и семейного архива, находящегося на хранении у его дочери М. Г. Шторх и внучки Е. В. Пастернак. Книга написана Шпетом в 1922 году — в период судьбоносного выбора для России и русской философской культуры.
Философско-исторический опыт Шпета и его личный опыт переживания этого времени, воплощенный в «Очерке» и в архивных подготовительных материалах к нему, чрезвычайно актуален для нас сегодня. Эта книга — живое свидетельство времени, — в которой схвачен процесс формирования историко-культурного сознания и трудный опыт сохранения культурной мысли в России. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей русской философии и культуры.
Настоящая книга посвящена истории древнегреческой философии: античная философия рассматривается в связи с возникновением и развитием научного знания — математики, космологии, физики. Излагая учения древнегреческих философов, автор ставил перед собой задачу показать, какие вопросы волновали их и как из стремления решить эти вопросы возникали философские построения, а из неудовлетворенности первоначальными ответами рождались новые проблемы и новые учения. Раскрыть подлинно общечеловеческое значение тех вопросов, на которые искали ответ древние философы, а также понять смысл находимых ими ответов, смысл, который нередко оказывается скрытым от современного читателя в своеобразии того философского языка, на котором изъяснялись греческие мудрецы, — такая задача в первую очередь ставилась автором книги.
Книга будет полезна всем, кто изучает философию и ее историю — научным работникам, преподавателям, аспирантам, студентам.
Настоящая работа является изложением философии и религии системы Трика, широко известной как Кашмирский Шайвизм. Кашмирский Шайвизм – это наиболее выдающаяся система Тантрической традиции. Я считаю Кашмирский Шайвизм истинной или центральной философией Тантризма.
Моя более ранняя книга, Значение Тантрической Традиции (1981, Варванец, Индия), имела много общего с настоящей работой, но была написана с другой целью. Целью Значения Тантрической Традиции, как и говорит ее название, было не столько дать полное изложение тантрической философии, сколько показать значение этой философии с различных точек зрения – исторической, эпистемологической, онтологической и аксиологической. Основной целью книги было раскрыть последовательность и достоверность тантрической мысли и сделать явной непрерывную нить логики, не выраженную явно в системе.
В свою очередь представленная здесь работа, Кашмирский Шайвизм: Центральная Философия Тантризма, сразу предполагалась как полная экспозиция тантрической системы, охватывающая все сферы тантрической философии. Как таковая, она содержит много тем, ранее не обсуждавшихся, которые можно рассматривать как развитие моей более ранней работы.
В «Доказательствах и опровержениях» Имре Лакатос (1922 – 1974), мыслитель, оказавший значительное влияние на философию и историю науки XX века, разбирает доказательства знаменитой теоремы Эйлера о многогранниках и получающихся при этом парадоксах.
В работе «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1970) он выступает одним из наиболее глубоких и последовательных критиков концепции смены парадигм Т. Куна и противопоставляет этому свою методологию научно-исследовательских программ, ставшую одной из лучших моделей философии науки.
