SCI Библиотека

В книге анализируется более чем двухтысячелетний путь философии в постижении универсалий. История путешествий к универсалиям началась с поиска универсалий как локально общего — с тотемных классификаций и привела к созданию первого универсального кода культуры — к античной философии, к выдвижению инвариантных смыслов изменчивых феноменов — эйдосов и идей у Платона, форм и материи у Аристотеля. Впервые в отечественной литературе подробно анализируются ожесточенные баталии в средневековой философии по поводу универсалий, начиная с Августина и завершая Оккамом и Суаресом.

Гносеологическая перспектива новоевропейской философии сменилась в немецкой диалектике трансценденталистским концептуализмом Канта и возрождением Гегелем спекулятивного реализма, где универсальное мыслится как конкретно-всеобщее. В монографии большое место уделено крупнейшим вехам в интерпретации универсалий в философии XX века — от Рассела до Куайна, от Витгенштейна до Поппера и Д. М. Аристотеля.

XX век начался с истолкования универсалий как псевдопроблемы, связанной с овеществлением кванторов, и закончился постмодернистским неприятием универсалий. Между тем без универсалий невозможно понимание мира и взаимопонимание между людьми — такова исходная посылка авторов. Книга предназначена для философов, филологов, историков.

Настоящий очередной том Собрания сочинений В. В. Розанова составляют его статьи и очерки 1912 г., впервые собранные в отдельную книгу. Основные темы и здесь традиционно розановские: размышления о России и русской культуре, о церкви, положение дел в сфере образования, семейный и национальный вопросы.

Обрисовывая «признаки времени», Розанов говорит о характере перемен «умственного климата» в России. В том включены его книга «Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову» (1913), а также письма Розанова к А. С. Суворину (публикуются по рукописи).

Издание адресовано всем, кто интересуется историей русской философии и культуры.

В книге представлены статьи, речи, доклады легендарного мыслителя, основателя философской герменевтики Ханса-Георга Гадамера (1900–2002). Написанные в разные годы и по разной проблематике, все эти работы собраны вокруг одной темы и преследуют одну цель – осмыслить вклад Мартина Хайдеггера в историю мировой мысли.

В книге представлена развернутая биография выдающегося русского мыслителя И. И. Лапшина (1870—1952) и впервые публикуется целый ряд текстов пражского периода жизни (1922—1952), раскрывающих многообразие его поисков и открытий в гуманитарном знании. По сути она может считаться 2-й книгой статей Лапшина — первая под титулом «Художественное творчество» вышла в свет в Петрограде в рубежном 1922 году.

Издание это адресовано всем, кто интересуется историей отечественной культуры в самом широком плане и отдельными специализациями в области философии, психологии, эстетики, искусствоведения, музыковедения и литературоведения.

«Капитал» Карла Маркса.

Книга, которая произвела настоящий переворот в экономической науке XIX века. Книга, на которую опирались множество революционеров и реформаторов.

Однако много ли нам известно о «Капитале» как таковом — основополагающем социально-экономическом труде, не вырванном из контекста своего времени?

Почему на тезисы «Капитала» с равным успехом опираются и радикалы, и либералы, и консерваторы?

И, наконец, имеет ли «Капитал» Маркса хоть какое-то отношение к постулатам марксизма?

Вот лишь немногие из вопросов, на которые отвечает в своей книге известный историк и биограф Фрэнсис Вин.

В книге дается краткий биографический очерк жизни главы французских энциклопедистов Д. Дидро и анализ основных аспектов его философии. Автор уделяет особое внимание способу мышления Дидро («методу парадокса»), который дал Дидро возможность выйти за рамки метафизики XVIII в.

Город Штутгарт взбудоражен. В воскресную ночь 3 июля случилось нечто необычное. Впрочем, никто толком не знает, что именно. Говорят, что видели, как проехал по улицам объятый пламенем экипаж, в котором сидели люди и смеялись. А среди них, говорят, сам господин черт. Перепуганные обыватели обратились за помощью к армии. Офицер, дежурный по гарнизону, поднял тревогу. Солдатам отдан приказ: при повторном появлении нечистую силу задержать и доставить на гауптвахту. Так, по крайней мере, говорят…

К этим разговорам прислушивается мальчик. Он улыбается: ему скоро исполнится пятнадцать лет, и он давно уже не верит в черта. Кроме того, ему доподлинно известно, что произошло на самом деле. Об этом написано в его дневнике: «Господин Тюркгейм устроил концерт, который собрал много посетителей. Продолжался он до двух ночи; чтобы гости не блуждали в темноте, их развезли по домам на лошадях при свете факелов. Вот так нечистая сила. Ха! Ха! Ха! О времена! О нравы! И это происходит в 1785 году».

В основе этой книги лежат долгие раздумья об истоках мистической теологии христианства. Так же как и многим другим — Клименту, Оригену, Августину — мне показалось, что движение, начатое Иисусом, вдохнуло новую жизнь в организм, существовавший прежде, сложение которого восходит к Платону. Когда Отцы «мыслят» свою мистику, они платонизируют. В этом построении нет ничего самобытного. Если обратиться к павлианскому образу, то его можно сравнить со старым деревом, которое оживила, усилила и преобразила прививка. Чтобы определить характер такого изменения, необходимо знать точку отсчета, нужно знать само дерево.

Тем не менее нашлось множество оснований, не позволявших мне взяться за сие предприятие: это и двусмысленность слова созерцание; и сложность при ограничении хоть сколько-нибудь жесткими рамками непрестанно волнующейся и тонкой мысли; и неуверенность, вызванная необходимостью передать в сжатом виде сотни раз обсуждавшиеся и прекрасно истолкованные тексты. Я принялся за него только в надежде быть полезным тем немногим, кто старается решить ту же задачу, но не столь хорошо знаком с платонизмом. Мои сомнения при размышлении над целью и методом прекратил Платон.

Докторская диссертация выдающегося русского мыслителя, князя С. Н. Трубецкого (1862–1905) «Учение о Логосе в его истории», носит, как сейчас принято говорить, междисциплинарный характер: здесь и библейстика, и история античной философии, и текстология, и обширные церковно-исторические и догматические экскурсы. Грандиозная по охвату взаимосвязанных вопросов и тем, широта, сочетающаяся с глубиной и тщательностью их проработки, аргументированность авторского метода исследования и безупречная логика в его проведении на всем протяжении книги — всё это привело к тому, что данная работа давно и прочно вошла в «золотой фонд» русской религиозной философии.

Настоящее издание тщательно отредактировано в научном отношении (выверены все греческие и латинские цитаты, уточнены и исправлены многочисленные ссылки на Св. Писание, авторские примечания приведены в единую систему), снабжено предисловием, новейшей библиографией и обстоятельными комментариями, позволяющими заглянуть вглубь произведения, не оставаясь на поверхности текста.

Книга рассчитана как на специалистов, так и на всех читателей, глубоко интересующихся историей философии и религии.

В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его «Философских исследований», одного из главных философских произведений XX века. «Голубая книга» представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933–34 гг. «Коричневая книга» была также надиктована философом его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).

«Голубая и коричневая книги», классические тексты позднего Витгенштейна, дают нам возможность окунуться в необычный философский «поток сознания» и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.