SCI Библиотека

Почему?

Дорогу перебежала черная кошка — быть неприятности. Разбилось зеркало — большое несчастье. Поговорить через порог — поссориться… Кто не знает этих примет, пришедших в наш век из далеких времен? Уже давно забыты причины, вызвавшие их к жизни, а нелепое суеверие все живет. Оно таится где-то в нашей памяти, рядом с огромным запасом полезных, нужных для жизни знаний, и вылезает наружу даже помимо нашей воли.

Несколько лет назад я отдыхал в деревне, в одном из колхозов Вологодской области. Здесь жил мой фронтовой приятель старшина-разведчик, теперь колхозный бригадир Федор Лопатин. Уже несколько лет он звал меня приехать к нему отдохнуть, и, наконец, я собрался. Хотелось повидать друга, с которым прошел вместе тысячи километров по дорогам войны.

Брошюра разоблачает иезуитское лицемерие и ханжество современных церковников на Западе, оправдывающих агрессивную политику империалистов. Автор рассказывает о союзе клерикализма и милитаризма, о роли религии и реакционной части духовенства в идеологической обработке военнослужащих.

Читатель узнает, как религиозные организации, действующие в нашей стране, своими проповедями «о непротивлении злу» отравляют сознание людей. Брошюра окажет необходимую помощь агитаторам, пропагандистам, лекторам. Верующему человеку она даст факты для размышлений и поможет преодолеть религиозные заблуждения.

Наряду с такими всеми признанными корифеями латинской поэзии, как Вергилий, Гораций, Овидий и Катулл, не меньшей славой пользовался и при жизни и по смерти Марк Валерий Марциал,… по всему известный свету Эпиграммами в книжках остроумных, нисколько не уступая современнику своему — сатирику Ювеналу. «Слышу,—говорит в одном из своих писем Плиний Младший,—что умер Валерий Марциал, и жалею об этом. Он был умен, ловок и остроумен.

В стихах его было много соли и желчи, но не меньше и простодушия» (III, 21). Но, совершенно правильно оценив поэтическое дарование и мастерство Марциала, Плиний ошибся, однако, сказав, что «эпиграммы Марциала не будут вечными». Прошло и пройдет немало столетий после смерти этого мастера эпиграмм, но они никогда не забывались и не забудутся.

Убийство Каласа, совершенное мечом правосудия в Тулузе 9 марта 1762 г., — одно из удивительнейших событий, которое заслуживает внимания как наших современников, так и потомства. Мы быстро забываем о тысячах погибших в бесчисленных сражениях не только потому, что таков неумолимый рок войны, но и потому, что те, кто умирает на поле брани, могут сами сеять смерть среди врагов,— они не погибают беззащитными.

Когда угроза смерти уравновешивается возможностью победы, тогда ничто не поражает нас, и даже жалость несколько ослабевает: но если ни в чем не повинный отец семейства оказывается жертвой ошибки, низменных страстей или фанатизма, если у обвиняемого нечем защищаться, кроме собственной добродетели, если те, кто властен над его жизнью, не рискуют ничем, обрекая его на смерть, кроме опасности совершить ошибку, если они могут безнаказанно убивать человека своим приговором, тогда поднимается голос народа, каждый начинает бояться за себя, люди видят, что никто не может быть уверен в своей безопасности перед лицом трибунала, призванного охранять жизнь граждан; и все голоса объединяются, требуя мести.

Произведения Вольтера, собранные в предлагаемом двухтомнике, относятся к той живой, талантливой, остроумной, метко бьющей по религии и церкви публицистике просветителей XVIII в., которую горячо советовали переводить и издавать для атеистической пропаганды среди трудящихся Энгельс и Ленин.

Как сообщает в своих воспоминаниях, относящихся к лету 1917 г., В. Д. Бонч-Бруевич, Владимир Ильич заметил однажды, что совершенно необходимо «сделать выборки из сочинений атеистов и материалистов эпохи великой французской революции» и что «насмешки и издевательства Вольтера над католицизмом в высшей степени полезны для дезинфекции человеческого ума от миазмов религиозного тумана и представления недостаемости и неприкосновенности всей той божественной чепухи, которую столько сотен лет внедряли в сознание всех классов населения ловкие пройдохи всех религий, всех народов»

Книга замечательного физика нашего времени Нильса Бора «Атомная физика и человеческое познание», которая выходит в свет в переводе академика Владимира Александровича Фока и А. В. Лермонтовой, без сомнения, вызовет интерес научной общественности и широких кругов читателей.

В собранных здесь статьях Н. Бор обращается не только к специалистам в области физики и философии, но ко всем, кто желает обдумать и обсудить большие и сложные теоретико-познавательные вопросы, волнующие автора как ученого-физика.

В настоящее время проблемы философского рассмотрения науки, проблемы связи науки и философии, методологии наук (в особенности таких наук, как физика, биология, химия, а также смежных областей) привлекают все большее внимание научной интеллигенции. Это внимание стимулируется бурным развитием науки, которая открывает все новые стороны действительности, расширяя наше представление о вселенной и закономерностях ее развития, подтверждая и обогащая диалектико-материалистическую картину мира.

В серии «Ученые беседуют с верующими» мы освещаем важнейшие события в жизни различных наук. Ряд брошюр посвящен биологической науке. В брошюре того же автора «Так начиналась биология» речь шла о развитии этой науки до Ч. Дарвина. В предлагаемой брошюре сообщается о трех этапных открытиях в биологии, в частности, первая глава посвящена Ч. Дарвину, труды которого составили целую эпоху и вооружили естествоиспытателей истинно научным методом изучения природы. О сущности жизни и поступательном развитии живой природы будет рассказано в следующих брошюрах.

Читателям, интересующимся биологической наукой, издательство рекомендует, помимо книг, список которых мы регулярно даем в конце брошюр, и книжки из этой же серии: «Биология о суевериях и библейских чудесах» и «Почему некоторые ученые верят в бога», написанные кандидатом философских наук З. А. Мукашевым.

Ваши критические замечания, отзывы и пожелания присылайте по адресу: г. Алма-Ата, ул. Кирова, 122, издательство «Казахстан».

Наследие великого деятеля русского освободительного движения Александра Ивановича Герцена необычайно многосторонне. Герцен говорил, что Ломоносов был «типом русского… по своему энциклопедизму…» (7, 188) [1]. Эти слова с полным правом могут быть отнесены и к нему самому. Еще в 1845 году в письме к Огареву Герцен писал: «Надобно одействовать все возможности, жить во все стороны, это — энциклопедия жизни… Горе закапывающему талант, а развивший в себе все, насколько умел, прав» (III, 434). В «Былом и думах», подводя итог своему прошлому, Герцен имел все основания сказать: «Мы жили во все стороны» (9, 113).

Деятельность Герцена охватывает политику, философию и эстетику, художественное творчество и публицистику, критику и историю общественной мысли и литературы. Бесспорно, что каждая из этих областей может быть и несомненно станет предметом специальных исследований. Такие монографии уже стали появляться. Также очевидна необходимость создания подробно разработанной научной биографии Герцена.

Еще до второй мировой войны в Институте мирового хозяйства и мировой политики Академии наук СССР по инициативе и под руководством академика Е. С. Варга была начата подготовка многотомного исследования об экономических кризисах. Первый том под названием «Мировые экономические кризисы», подготовленный большим коллективом, вышел в свет в 1937 г., третий том «Денежные кризисы. 1821—1938», написанный академиком И. А. Трахтенбергом, — в 1939 г. Война надолго задержала подготовку следующих томов.

Только в 1949 г. была опубликована работа доктора экономических наук Л. А. Мендельсона «Экономические кризисы и циклы XIX века». В 1959 г. Издательство социально-экономической литературы выпустило в двух томах второе, переработанное и дополненное издание книги Л. А. Мендельсона под названием «Теория и история экономических кризисов и циклов». Вскоре эти два тома были переведены и изданы в Японии и Польше.

В борьбе за построение коммунизма все большее значение приобретает идеологическая работа. Главной целью ее является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры, утверждение коммунистической морали.

В период развернутого строительства коммунистического общества решается задача полного преодоления всех пережитков капитализма в сознании, традициях и в быту. Частью этой задачи является полное и окончательное преодоление религии. Ее вместе с церковью предстоит сдать навечно в музей древности, туда, где хранятся каменный топор, соха и самопрядка. Цель эта достижима и близка.