SCI Библиотека

Сборник работ выдающегося итальянского философа XX века Антонио Банфи включает исследования по теории и истории художественной культуры, отражающие эволюцию его воззрений от активного антикрочеанства до усвоения марксистской позиции в эстетике. В поле зрения Банфи — важнейшие вехи художественного процесса от античности до наших дней. Книга представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.

Впервые дан перевод с латинского одного из основных трудов крупнейшего шведского естествоиспытателя XVIII в., основателя современной систематики растений.

Изложены история, теория и методика систематики. Во все времена эта книга высоко ценилась не только ботаниками и естествоиспытателями, но также писателями и философами.

Книга рассчитана на ботаников, философов, историков науки.

Настоящим сборником немецкого ученого-гуманиста Вильгельма фон Гумбольдта мы продолжаем публикацию трудов из классического наследия выдающегося филолога и философа конца XVIII — начала XIX века. Сборник многообразен по тематике: в него включены работы по философии истории, труды по эстетике, антропологии, статьи и фрагменты из монографий по лингвистике.

Монография посвящена анализу философских взглядов А. Н. Радищева. Впервые в советской литературе поставлен вопрос об антропологической форме философских построений автора «Путешествия из Петербурга в Москву». Онтология, гносеология, социальная философия, этика и эстетика русского мыслителя получили новую интерпретацию.

Для философов, обществоведов, аспирантов и студентов вузов, учителей, пропагандистов, а также всех интересующихся историей отечественной культуры.

Николай Бухарин: ум и талант, страсть и совесть…

…Уверены в своих поступках те, кто умнее и дальновиднее предков.

Но чаще уверенность эта – результат самообмана, обречённого порой на немедленное посрамление. Счастливы те, кто благополучнее предков. Но чаще это не их заслуга, а результат тяжкого труда всё тех же предыдущих поколений.

И, уверен, достойнее те, кто не берётся с максималистским размахом судить прошлое, а принимает его и в радостях былого и в горестях как своё бесценное наследие, как часть своей души, своих ценностей, своего противоречивого знания. И только они, в конечном счёте, приходят к благополучию и счастью.

Сборник статей представляет основные направления современных российских и зарубежных исследований, посвященных наследию выдающегося немецкого мистика Николая Кузанского и перспективе развития принципа coincidentia oppositorum в европейской философской традиции.

Вниманию читателя предлагается классическая работа известного французского математика Ж. М. К. Дюгамеля (1797–1872), в которой он рассуждает об общих методах, используемых при разрешении различных проблем во всех науках, где отталкиваются от понятий, считающихся очевидными (у автора — в умозрительных, или теоретических, науках).

Методы, исследуемые автором, в основном сводятся к логике, определяемой как искусство умозаключения, но отличающейся от других логических систем, также описанных в книге (логика древних мыслителей, Бэкона, Декарта, Кондильяка, «логика Пор-Рояля» и др.).

Для философов, логиков, историков и методологов науки, всех заинтересованных читателей.

Классический труд видного русского философа Сергея Николаевича Трубецкого (1862—1905) представляет собой систематическое изложение истории древнегреческой философии, главным образом до Сократа. Этот период все еще остается недостаточно исследованным в отечественной литературе, и работа С. Н. Трубецкого до сего дня является одной из основополагающих при изучении истории философии.

Начинание руководства редакционной коллегии издать двойной перевод (с французского на немецкий и с немецкого на русский) отдельных высказываний на разные темы консервативного французского политического мыслителя эпохи Великой французской революции на первый взгляд может показаться экстравагантным, поскольку при двойном переводе неизбежно теряется своеобразие и аромат оригинала.

Прежде всего, нужно утвердить в себе ту непреложную истину, согласную как с Божественным откровением, так и со здравыми понятиями разума, что в имени Божием присутствует Сам Бог — всем Своим существом и (всеми) Своими бесконечными свойствами. Конечно, это нужно разуметь духовно, — сердцем просвещенным, а не тем плотским разумом, который, незаконно вторгаясь в духовную область, желает телесно осязать духовные предметы (…)» (Иларион 2002, 210).