SCI Библиотека

Историческое развитие Германии идет в XVIII в. в том же направлении, как и развитие других западноевропейских стран. Германия движется от средневековья к новому времени, однако ряд неблагоприятных условий задерживает это движение, и ростки капиталистической экономики созревают здесь медленнее.

В то время как Англия, Франция, Россия и ряд других стран уже представляли собой централизованные государства, Германия на протяжении XVIII столетия остается рыхлым конгломератом слабо связанных между собой государств. Здесь почти триста княжеств, свыше полусотни имперских городов, множество мелких и мельчайших владений имперских дворян. Князья настаивают на суверенитете, каждый имперский город имеет свое правление, устанавливает у себя законы, отстаивает свои «вольности», каждый дворянин — государь на своей земле.

Власть императора призрачна за пределами земель австрийской короны (император избирается коллегией князей, по традиции из членов Габсбургского дома). Имперский сейм и имперский суд, а также венская придворная канцелярия — учреждения нежизнеспособные. Они только символически представляют единство Германской империи.

Никогда еще за всю историю науки не было такого широко распространенного и глубокого интереса к вопросам логики, как в настоящее время. За последние несколько десятилетий вышло множество книг, посвященных логике, возникло много новых логических теорий.

Это прежде всего объясняется грандиозной революцией в современной науке и технике, использующих многие невиданные раньше методы. Но для этого имеется еще больше оснований в тех революционных преобразованиях, которые охватывают в нашу эпоху все стороны общественной жизни, — сюда относится прежде всего образование мировой системы социализма во главе с Советским Союзом, а также могучее движение колониальных народов к новому образу жизни. Концентрированным выражением нового образа мыслей, новой логики, вызванных к жизни революционной эпохой, является новая программа нашей партии.

В брошюре кандидата философских наук З. А. Мукашева рассказывается о некоторых закономерностях процесса познания в связи с необходимостью ответить на вопрос, почему отдельные ученые верят в бога.

Брошюра является продолжением серии «Ученые беседуют с верующими».

В основу книги положены лекции, читавшиеся авторами на протяжении ряда лет на естественных факультетах Московского государственного Университета им. М. В. Ломоносова.

Авторы будут признательны всем товарищам, которые пожелают высказать свои критические замечания и поделиться положительным опытом в интересах улучшения и совершенствования курса исторического материализма.

Издательство «Московский рабочий» совместно с Московским домом научного атеизма выпускает серию общедоступных брошюр «Беседы о религии». Это откровенный разговор с человеком, который еще не избавился от религиозных пережитков. Цель популярных брошюр — помощь ему освободиться от религиозных пережитков, овладеть научным мировоззрением.

С очередной беседой «Я крестил, венчал, отпевал…» выступает бывший священник православной церкви К. П. Швец.

Он объясняет, в каких условиях возникли религиозные «таинства» и обряды, какую цель преследовали учредители этих «таинств» и обрядов, какой физический и моральный ущерб людям причиняют ныне религиозные заблуждения и пережитки.

Автор брошюры К. П. Швец приводит убедительные примеры, почему каждому советскому человеку надо овладевать научным мировоззрением.

Просим читателей присылать отзывы об этой брошюре и вопросы автору по адресу: Москва, проезд Владимирова, 6, изд-во «Московский рабочий».

Одним из наиболее плодотворных для истории эстетики философских течений было течение немецкого классического идеала. Не только корифеи этого движения — Кант, Шеллинг, Гегель — разработали эстетические учения, ставшие классическими. Даже второстепенные писатели этого направления много занимались вопросами эстетики и видели в ней одно из важнейших связующих звеньев всякой философской системы.

Ценные эстетические работы написали Гердер, Зольгер, Шлейермахер и другие. Огромное историческое значение эстетики немецкого классического идеала может быть охарактеризовано только в результате комплекса исследований. Вполне уместной и необходимой, однако, является постановка в первом разделе вопроса о начале эстетики немецкого классического идеала.

В последние десятилетия в науках, имеющих непосредственное или косвенное отношение к изучению языка, произошли два важных события. Первое из них заключается в инверсии отношений между этими науками.

Если ранее лингвистика очень охотно прибегала к помощи других наук — философии, логики, психологии, социологии и т. д. — и нередко явления языка истолковывала в категориях этих других наук, то ныне мы наблюдаем обратное стремление рассматривать категории всех указанных наук через призму языка. Естественно, что подобного рода тенденции потребовали и своего теоретического осмысления, в первую очередь с точки зрения своей правомерности.

Крупный политический и церковно-общественный деятель, соратник Петра I Феофан Прокопович (1681—1736) писал по вопросам богословия, философии, истории (гражданской и церковной), права (государственного и церковно-канонического), по теории поэзии и красноречия, педагогике и даже по математике.

Собственно литературой он занимался урывками, в часы досуга, часто по долгу, в начальные годы своей писательской деятельности — профессора Киевской академии, а позже — одного из первенствующих иерархов русской церкви. И тем не менее оставленное им сравнительно небольшое литературное наследие — значительный и важный этап в истории русской литературы.

Владимир Ильич часто говорил, что невольное наше деление литературы на легальную и нелегальную приносит огромный вред для изучения и познания художественно-критического и публицистического творчества XIX века. Он часто говорил, что наступит время, — и это время наступило! — когда мы, наконец, воссоединим литературу, которая создавалась по ту и другую сторону границ самодержавной России, когда мы, наконец, будем в состоянии изучать ее всю целиком и полностью и обратим самое серьезное внимание на то, что многие авторы должны были волей-неволей печататься за границей…

… Владимир Ильич всегда так настойчиво требовал, чтобы в наше время эта нелегальная литература и издавалась и изучалась как можно шире.

В предлагаемой вниманию читателя книге делается попытка систематически проследить историю атеистических учений. Здесь излагается также марксистско-ленинское учение о религии и дается критический обзор основных современных направлений клерикально-религиозной идеологии.

Целью книги не является подробное изложение истории, вероучений и обрядов религий. Эти вопросы затрагиваются лишь постольку, поскольку это необходимо для освещения истории борьбы атеизма против религии в прошлом и настоящем. Большее внимание уделено современному состоянию и идеологии основных религий и церквей, а также христианских сект в СССР.