Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина.
Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.
Фридрих II Гогенцоллерн (1712—1786), «король-солдат» и «король-философ» — поистине уникальная личность, основатель прусско-германской государственности, правитель Пруссии, вошедший в мировую историю под именем Фридрих Великий. Кроме знаменитых побед, Фридрих оставил после себя обширное, более тридцати томов, творческое наследие, касающееся едва ли не всех сторон жизни.
Король Фридрих был храбрым воином и не боялся спорить с авторитетами — что на поле боя, что на страницах книг. Еще в юности он обратил внимание на труд Никколо Макиавелли «Государь» — один из самых знаменитых в истории цивилизации трактатов, посвященных вопросам управления государством и обязанностям монарха. Тогда еще принц, Фридрих, несмотря на юный возраст, смело вступил в заочную полемику с великим циничным флорентинцем. Результатом этого спора стала книга «Анти-Макиавелли», в которой будущий король сформулировал новые принципы монархии.
Может, именно потому всего за 20 последующих лет Фридрих Великий превратил Пруссию из маленького княжества в одно из сильнейших государств Европы. Немаловажная деталь: трактат «Анти-Макиавелли» был отредактирован и анонимно издан самим великим Вольтером, с которым Фридрих тогда уже состоял в оживленной переписке.
Двадцать один год назад в российском философском сообществе произошло событие, имеющее важное культурно-историческое значение. В издательстве «Языки русской культуры» вышла книга «Взыскующие града» (публикация и комментарии В. И. Кейдана).
Пожалуй, впервые в таком объеме (753 страницы формата 70×100) было представлено эпистолярное наследие русских философов начала XX века. Эта книга, конечно, оказала влияние на широкий круг интеллектуалов, но особенно — на историков философии (как русской, так и западноевропейской). Она показала, что у русской философии начала XX века есть особый эпистемологический стиль, проступающий сквозь разговор в письмах, сохранившихся в архивах. Многие исследователи, прочитав эту книгу, открыли для себя русскую философию заново и обратились к архивам, разбросанным по всему миру.
А составитель Владимир Кейдан продолжил работу и задумал расширенный многотомный вариант, включающий эти документы русских философов (XIX–XX веков).
Из энциклопедических справок о биографиях великих мыслителей — а к таковым, безусловно, можно отнести Семёна Людвиговича Франка (1877–1950), — как правило, складывается впечатление, что в своей жизни они общались только с не менее великими современниками, думали о ещё более великих предшественниках и влияли на стремящихся быть великими эпигонов.
С точки зрения реконструкции логики историко-философского процесса — если исходить из его объективности — такой подход, наверное, оправдан. Однако достаточно ли он с точки зрения задачи понять личность мыслителя в её целостности — в неразрывном единстве творчества идей и реальной человеческой жизни?
В этом случае не обойтись без знания конкретных фактов биографии, а также знания о тех людях — может быть, вовсе не «великих» в словарно-энциклопедическом отношении, — которые составляли непосредственный круг общения, жизненное пространство, в котором уже формировалось и развивалось пространство творчества великого мыслителя.
Чему учит история прагматизма? Какую роль могли бы сыграть прагматисты в диалоге-противостоянии аналитической и континентальной философских традиций? Какое понятие является ключевым для современного прагматизма: «опыт», «социальная практика» или «язык»?
На вопросы международного интервью, организованного сектором современной западной философии Института философии РАН, отвечают ведущие философы-прагматисты и исследователи прагматизма из США, Канады, Австралии, Германии, Франции, Швейцарии, Финляндии, Австрии, Испании, Италии, Польши, Китая, Японии, Сингапура, Бразилии и России.
Автор книги «Джордано Бруно» Лев Платонович Карсавин (1882—1952) относится к числу выдающихся русских религиозных философов, среди которых — Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Лев Шестов, В. В. Розанов, С. Л. Франк, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский.
Расцвет творческой деятельности этой группы философов приходится на первую половину XX века. Их предшественниками и вдохновителями являются мыслители XIX века, в первую очередь А. С. Хомяков, один из лидеров русского славянофильства, и Владимир Соловьев.
Книга посвящена известному российскому ученому академику Льву Николаевичу Митрохину. Л. Н. Митрохин – выдающийся специалист в области философии, социологии и психологии религии, философской антропологии.
Выпуск включает основные даты жизни и деятельности Л. Н. Митрохина, очерк его научной и научно-организационной деятельности, литературу о его жизни и трудах, хронологический указатель трудов ученого, вспомогательные указатели. Для специалистов и историков науки.
Радикальный вольнодумец Спиноза – один из отцов европейского Просвещения. Он создал необычайно глубокое и стройное философское учение, положил начало научной критике Библии и, что немаловажно, сумел прожить жизнь в гармонии со своей теорией.
«Этика» Спинозы – не только бесспорный шедевр философской мысли, но и одно из труднейших для понимания произведений. Острая полемика вокруг этой книги длится столетиями. Природа мира и человека, устройство разума и метод познания истины, наша свобода и смысл жизни – таковы главные темы размышлений Спинозы, представленные в настоящем издании.
Тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями Андрея Майданского.
В 1989 году Судхира Венкатеша – молодого, бесстрашного и немного наивного социолога – отправили проводить соцопрос в беднейших черных гетто Чикаго. Вооруженный стопкой вопросов вроде «Каково вам быть черным и бедным?», он отправляется в полузаброшенную многоэтажку, где его немедленно хватают и начинают допрашивать местные гангстеры, решившие, что он мексиканский шпион.
Под утро его спасает Джей Ти – молодой и харизматичный главарь банды «Черные короли». «Так ты ничего не узнаешь, – скажет он. – Почему бы тебе не пообщаться с людьми?» Под вымышленным названием «Черные короли» скрывается, скорее всего, банда Гэнгста Дисайплз, контролировавшая в 90-е оборот крэк-кокаина по всей стране. Ближайшие десять лет Судхир проведет в Роберт-Тейлор-Хоумс, одном из худших гетто Чикаго, находившемся полностью под контролем двух банд, и будет говорить с людьми – гангстерами и полицейскими, проститутками и сутенерами, управдомами и жильцами, сквоттерами и квартирантами.
Его будут приглашать на гангстерские вечеринки, баскетбольные матчи, похороны и к себе на кухню. Он станет свидетелем перестрелок, избиений, повсеместной коррупции, беззакония и удивительной способности людей выживать в любых условиях. Он даже получит доступ к бухгалтерским отчетам гангстеров и возможность один день поруководить бандой.
В первом томе серии представляются заново отредактированные переводы сочинений классиков современного зарубежного антиковедения Эрика Доддса, Вальтера Буркерта и Джона Риста, в разные годы публиковавшиеся в журнале ΣХОΛН (Schole) (classics. nsu. ru/schole) и непосредственно связанные с пифагорейской традицией с древнейших времен до поздней Античности.
Тома серии находятся в свободном доступе по адресам: schole. ru и classics. nsu. ru
