Постепенное поступательное движение развития социально-экономической структуры общества, государственности и общей культуры Западной Европы естественным образом уже в период кульминации феодализма во Франции захватило область интеллектуальной деятельности, область религиозных, моральных и научных представлений человека.
До XII века философские воззрения античных мыслителей были известны в Европе по отдельным произведениям Аристотеля, переведенным на латинский язык*. Работы Платона были известны по комментариям неоплатоников и из более поздних христианских авторов, среди которых видное место принадлежало святому Августину.
Более полное знакомство с трудами Аристотеля не могло не привести к проникновению идей естественно-научного, материалистического характера, не совместимых, однако, с теологическими догмами схоластического Средневековья и, следовательно, неугодных Церкви.
В книге известного немецкого ученого и философа Э. Целлера, основателя европейской истории философии как науки, рассматривается история античной философии от эпохи тео- и космологических поэм до заката неоплатонизма в VI в. н. в. «Очерк…» более 20 раз издавался в Германии, переведен на все европейские языки, трижды издавался в дореволюционной России.
Текст настоящего издания предваряет статья о жизни и творчестве Целлера, книга дополнена обширными комментариями, в которых излагается современная точка зрения на ряд тезисов, выдвинутых Э. Целлером. Для самого широкого круга читателей.
Это книга одного известного и яркого философа о другом, еще более известном и ярком. Она представляет комплекс разнородных идей, где усвоение и дальнейшее развитие концепций Фуко предстает через призму их изложения и одновременно переосмысливания в духе исканий Делёза.
Для студентов и преподавателей вузов, историков философии, а также широкого круга читателей, интересующихся культурой Франции XX века.
Учебник представляет собой оригинальное авторское изложение лекционного курса по истории русской философии. В книге предпринята попытка дать наиболее полное представление обо всех этапах и формах развития отечественной философской мысли — от Киевской Руси до настоящего времени. Русская философия рассматривается как сложный и самобытный процесс становления и развития духовной культуры России.
Для преподавателей, аспирантов, студентов гуманитарных вузов, широкого круга читателей.
Антология содержит избранные тексты, большинство из которых впервые переведено на русский язык, ведущих представителей аналитической философии.
Антология может служить учебным пособием по курсам истории зарубежной философии, в особенности по вопросами «строгой» эпистемологии, онтологии, философии языка и философии психологии, а также логики, лингвистики, психологии, информатики и искусственного интеллекта.
Ф. Ницше (1844—1900) — немецкий философ, филолог и писатель, идеи и мысли которого вот уже второй век продолжают играть существенную роль в духовной жизни России. Предлагаемый читателю оригинальный подбор статей наших современников расположен в разделах «Ф. Ницше в России: страницы истории» и «Современные исследования философии Ф. Ницше в России».
Издание снабжено библиографией работ о творчестве Ф. Ницше, вышедших с 1892 по 1998 гг.
Рассматриваются философские и политические взгляды крупнейшего итальянского философа Бенедетто Кроче, который осуществил разработку теории либерализма в условиях его общеевропейского кризиса. Значительная часть работы посвящена анализу взаимосвязи идеалистической философии с историзмом и либеральной этикой, а также описанию основных интерпретаций, имеющихся в итальянской литературе.
Рассчитана на преподавателей, студентов, аспирантов и специалистов в области истории европейской либеральной философии.
Идея «философской истории философии» («философствующий истории философии», по Ясперсу) намного моложе самой философии и, соответственно, ее истории. Может ли «нефилософ» заниматься историей философии, или же это прерогатива профессионально философствующего ума, — вопрос второстепенный. Важнее содержательно уяснить возможность и необходимость рассматривать историко-философский процесс философским же образом.
При таком подходе «философская» история философии противостоит «нефилософской», понятой как специальная историческая наука, занятая исследованием и описанием фактов, взаимодействий, зависимостей, мнений и пр.
Может показаться (да и кажется многим), что миф противостоит истине, «миф — это ложь». Да и в просторечии, когда хотят опровергнуть какое-либо представление о случившемся, говорят: «Это миф, а на самом деле все было иначе». Принято даже противопоставлять миф научным утверждениям. Все это не так.
Научные утверждения не противостоят мифам. Они сами в известных обстоятельствах являются мифами. Особенно это ясно в гуманитарных науках, т. е. легче может быть на них продемонстрировано. В целом же всякая наука создает мифы.
В монографии исследуются методологические проблемы технического знания, проблемы техники в системе культуры, эпистемологический и нравственный контексты компьютерной революции. Рассматриваются понятия техники и технологии, генезис техники в культуре.
Анализируются концепции техники в трудах отечественных и зарубежных философов. Предлагается концепция философии техники как учебного предмета.
