SCI Библиотека

Буржуазные теоретики всегда уделяли и уделяют большое внимание вопросам идеологии. Они разрабатывают концепции, в которых пытаются обосновать неустранимость неравенства и эксплуатации, незыблемость частной собственности. Несмотря на то что на Западе в течение нескольких десятилетий бытуют различные доктрины о якобы наступившей эпохе крушения идеологии, империализм постоянно требует от своих апологетов новых теорий, которые подтверждали бы вечность и неуничтожимость капитализма.

В последние годы буржуазные исследователи усилили интерес не только к содержанию идеологии. Они стали изучать сами идеологические механизмы, т. е. проявлять интерес к тому, как функционируют идеи, какое влияние они оказывают на массы, почему те или иные идеи вдохновляют людей, а затем перестают их увлекать. Осмысление идеологии как социального феномена стало особой областью буржуазной социологии, получившей в настоящее время заметное развитие.

Покровский Никита Евгеньевич (род. в 1951 г.) кандидат философских наук. Область научных исследований история американской философии XVIII XIX вв., современная философия в США.

Всякая система есть не что иное, как расположение различных частей какого-нибудь искусства или науки в известном порядке, в котором они всё взаимно поддерживают друг друга и в котором последние части объясняются первыми. Части, содержащие объяснения других частей, называются принципами 1, и система тем более совершенна, чем меньше число ее принципов; желательно даже, чтобы число их сводилось к одному.

В трудах философов можно выделить три вида принципов, из которых образуются три вида систем. Принципы, которые, как самые модные, я отношу к первому виду, это общие, или абстрактные, максимы. Требуется, чтобы они были столь очевидными или столь хорошо доказанными, чтобы в них нельзя было усомниться. Действительно, если бы они были недостоверными, то у нас не было бы уверенности в правильности выводимых из них следствий.

Панцхава Илья Димидович (род. в 1907 г.), доктор философских наук, профессор, работает в области истории философии, диалектического и исторического материализма, агенеза и эстетики. Автор ряда монографий, ему принадлежит также перевод на русский язык сочинения Петрици «Рассмотрение платоновской философии и Прокад Диадоха».

Бабий Александр Иванович доктор философских наук, заведующий отделом философии и права АН МССР. Работы А. И. Бабия посвящены истории философской и общественно политической мысли Молдавии, теории познания диалектического материализма и идеологической борьбе в современном мире: «Свободомыслые, антиклерикализм и атеизм в истории Молдавии». Кишинев, 1974; «Религия и антикоммунизм». Кишинев, 1975 (в соавт.); «Н. П. Зубку Кодряну». Кишинев, 1982; «Ленинская теория отражения как метод исследования специфики искусства». Кишинев, 1978 (в соавт.); «Философские воззрения естествоиспытателей Молдавии начала XX века». Кишинев, 1979 (в соавт.), и др.

Книга представляет собой первое в советском китаеведении фундаментальное исследование древнекитайской мифологии. На основе изучения письменных свидетельств, а также памятников искусства и археологических находок автор выделяет этапы развития древнекитайской мифологии. Прослеживается эволюция мифов о героях, мифологические песни, соотношение письменной и устной традиции.

Особое место отводится проблеме сюжетосложения в древнекитайской мифологии и закономерностям трансформации ее образов и идей.

XX столетие входит в историю как век небывалых революционных преобразований, коренным образом изменивших социальный облик планеты и ознаменовавших собой радикальный поворот в судьбах народов. Этот век, как никакой другой, способствовал утверждению в сознании миллионов людей идеи об уникальности земной цивилизации, а следовательно, общности стоящих перед человечеством глобальных проблем. Вместе с тем растет понимание тех коренных отличий, которые характерны для развития государств противоположных общественных систем. Пропасти, разделяющие эти системы в социальном, политическом, культурном отношениях, и глубоки и широки.

Мы испытали тяжкое время годы глубокого невежества; но уже в самом начале своего пробуждения и прозрения мы сумели сделать нечто такое, что стало достоянием всех народов… У 2-на П. Берона имеется немало оригинальных сочинений на французском языке, которые поставили современную науку на совершенно новые начала, опровергнув существовавшие до сих пор научные концепции происхождения мира и законов природы. П. Берон вызывал удивление ученых своими необъятными познаниями. И если его сочинения пока еще не признаны и его идеи не усвоены, то это отнюдь не умаляет роли 2-на Берона в развитии науки…

Сначала такое краткое название немного смущало, мне хотелось написать на переплете книги нечто выражающее ее основную идею, специфический подход к жизни, творчеству и исторической оценке Ньютона: «Романтика Ньютона», «Ньютон и Эйнштейн», «Ньютон в современной неклассической ретроспекции», «Ньютон, каким он виден сегодня» и т. п. Эти названия связаны между собой: сопоставление классической науки с неклассической раскрывает внутренние коллизии в идеях Ньютона, драматизм его творчества, очень личную, очень человеческую романтику поисков объективной истины.

Биография Плутарха весьма скудна и может быть изучаема по преимуществу на основании сочинений самого же Плутарха, в которых он нередко делится с читателем воспоминаниями из своей жизни.

Прежде всего, в точности совершенно неизвестны годы его жизни, и представление о них можно получить только из косвенных данных. Согласно этим косвенным данным можно с полной уверенностью утверждать, что Плутарх родился в конце 40-х годов I века н. э. и умер в промежутке 120 125 гг., то есть прожил всего около 75 лет.

Отец его был, несомненно, зажиточный человек, но он не был аристократом. Он обладал некоторой образованностью и даже занимался философией. Это дало возможность Плутарху рано приступить к школьным занятиям и еще в юном возрасте стать высокообразованным человеком.