SCI Библиотека

Пермская земля крепко связана с именем Строгановых — одного из самых известных родов в истории России. Село Нердва обязана своим основанием барону А. Н. Строганову. На слиянии рек Нердва и Тетля он заложил в 1781 году железоделательный завод, с плотиной более 700 м в длину и 21 водным колесом. Сырьё привозили из Кыновского завода. Завод вырабатывал в год от 40 до 70 тысяч пудов (640– 1120 тонн) железа. Объекты горнозаводского наследия в селе: это плотина и пруд, здание заводоуправления Елизавето-Нердвинским заводом, храм во имя святителя Василия Великого, дом управляющего заводом, здание Нердвинского двухклассного училища. Все они являются объектами экскурсионного маршрута «Памятные места Строгановых».

В очерке рассказывается об Ильинской полотняной (ткацкой) фабрике, действовавшей в Пермском нераздельном имении графов Строгановых более полувека с конца XVIII до середины XIX века. В отличие от встречающейся в Википедии информации (продукт Ильинской межпоселенческой библиотеки им. А. Е. Теплоухова) о дате основания фабрики в 1811 году, она начала действовать гораздо раньше. Автором очерка о фабрике Ф. А. Волеговым показано и иное количество работников, нежели в размещённой библиотекой информации. Кроме того, работницами считались не дворовые, а служительские девки.

Статья посвящена исследованию исторических аспектов развития жестяного промысла в рабочем посёлке Павловский. Автором были изучены документы, хранящиеся в архивах Очёрского краеведческого музея им. А. В. Нецветаева и Отдела истории п. Павловский. На основании полученных данных было выявлено, что данный вид промысла активно развивался в рабочем посёлке с середины XIX века вплоть до конца 80-х годов века XX. Исследуются причины развития именно этого вида промысла в данной местности; освещается разнообразие изделий жестяного промысла. Отмечается, что отличительной особенностью Павловска являются дымники, которые в большом разнообразии производили местные мастера. Автор исследует тему передачи навыков промысла из поколения в поколение. Особое внимание уделено особенностям работы артели «Жестянщик», которая действовала в посёлке с 1919 по 1987 гг. В статье представлены материалы «Очерка кустарных промыслов Оханского уезда Пермской губернии», факты из летописи п. Павловский, автор обращается также к работам профессора Г. Н. Чагина и приводит воспоминания старожилов.

В статье рассмотрены вопросы осуществления дровозаготовок на частновладельческих строгановских соляных варницах в Усолье и Лёнве. Солеваренный промысел зависел от регулярных поставок леса, отсутствие лесных ресурсов могло привести к закрытию варниц. Это обстоятельство обусловило строительство солеварен в Верхнекамье, где имеющиеся огромные лесные массивы могли обеспечить производство соли необходимой древесиной. Для эффективной работы частновладельческих варниц Строгановых требовался строевой лес и дрова для топлива, которые преимущественно поставлялись государственными крестьянами Соликамского и Чердынского уезда, а также Слободского уезда Вятской губернии. Для чердынских и соликамских крестьян дровозаготовительный промысел являлся важным источником дохода. В конце XVIII – начале XIX века государство стремилось урегулировать лесозаготовительный процесс в стране, создавались правительственные комиссии для улучшения лесной отрасли и сохранения лесных угодий. Но предложения комиссий не всегда находили одобрение у владельцев частных солеварен, поскольку оказывались непродуманными и приносящими убытки. Документы, хранящиеся в фондах Березниковского музея, достаточно подробно освещают проблемы дровозаготовок в промыслах Строгановых и позволяют выявить недостатки, существовавшие в российской лесной отрасли в целом.

В статье рассматривается историческое формирование Строгановского региона, соответствующее развитию центров земель Строгановых (Пыскор, Усолье, Ильинский). Строгановский регион подразделяется на ядро, куда входят административные и экономические центры, а также периферию — территорию их бывших вотчин, на которые, тем не менее, распространилось культурное влияние Строгановых. Автор определяет актуальные вопросы, с которыми сталкивается наследие Строгановых в «местах памяти» Пермского края, а также перспективы, которые открываются перед продвижением и реализацией наследия династии в качестве культурно-исторического фактора развития Пермского края.

Впервые дана подробная характеристика деятельности Василия Александровича Трошина - первого директора музея «Марциальные воды». Актуальность темы обусловлена возрастающим в последние десятилетия интересом к местной (локальной) истории и к биографике. Новизна исследования заключается в выявлении и введении в научный обиход сведений о малоизвестном и незаслуженно забытом представителе карельской демократической интеллигенции, в молодости активном участнике революции 1905-1907 годов в Карелии, а в послевоенный период краеведе и основателе музея «Марциальные воды» В. А. Трошине. Материалом для статьи послужили архивные источники из личного фонда В. А. Трошина, хранящиеся в Научном архиве Карельского научного центра РАН. Их изучение позволило выявить многие эпизоды его долгой и бурной жизни, вклад в развитие краеведения, школьного образования и музейного дела в Карелии. Сделан обзор оставленных В. А. Трошиным мемуарных работ и показано их значение для изучения истории культурно-просветительской деятельности учителей и краеведов Олонецкой губернии и Карельской Трудовой Коммуны, музейного дела в Карелии, а также политической истории Русского Севера.

Автор делает краткий очерк истории мемориализации Тесницкого леса, в котором в годы репрессий 1930-х годов проводились массовые расстрелы. Отмечая роль государственных и общественных организаций в проведении поисков имен репрессированных и создании мемориального комплекса в Тесницком лесу, автор обращает особое внимание на труды в этом направлении структур Тульской епархии. В научный оборот вводятся материалы архива Свято-Сергиевского храма, при котором действует Православное молодежное движение; именно его члены под руководством автора статьи провели ряд работ, посвященных увековечению памяти новомучеников.

В статье представлено содержание мероприятий, направленных на формирование готовности студентов колледжа к предпринимательству в профессиональной сфере. Подчеркивается актуальность вовлечения в предпринимательскую деятельность студентов колледжа. Показано, что формирование готовности студентов колледжа к предпринимательской деятельности осуществляется по социальному заказу, а также в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом СПО поэтапно в рамках учебного и внеучебного процесса с использованием преимущественно групповых форм обучения.

Целью статьи является анализ первых туристических путеводителей, которые подготовили в Китае русские эмигранты в первой половине ХХ в. Уникальную информацию о российской диаспоре содержат издания: “Путеводитель по Шанхаю” Г. Г. Сюннерберга (1919), “Торгово-промышленно-деловой справочник и указатель Тяньцзинь” П. Г. Тидемана (1922), “Русский путеводитель по Пекину и его окрестностям” И. И. Серебренникова (1923), “Путеводитель по Дальнему Востоку” К. А. Полюхова-Морозенко (1925), справочник “Порт Циндао” (1935), справочник-путеводитель по курорту “Жемчужина Монголии: Халхин-Халун-Аршан” И. Чарова (1928), “Путеводитель по городу Харбину Бюро по делам российских эмигрантов (1938), “Памятка Забытые могилы” Попечительного совета по охране и приведению в порядок Порт-Артуровского и других военных кладбищ (1938). По понятным причинам эмигранты, выехав в другие страны или на родину, не старались сохранять эти путеводители. Многолетние исследования автора в зарубежных библиотеках и архивах позволили выявить оригиналы ценных изданий.

The article is devoted to the influence of material culture and ritual practices on the modern ethnic identity of the Kalmyk people. Currently, a kind of ethnic “renaissance” is taking place in Kalmykia, which manifests itself both in the transformation and reactualization of existing ethnic trends, as well as in the construction (reconstruction) of neo-ethnics, the search for new motives of ethnic identity. In addition, there is a local “local” identity, an association of oneself with the administrative region of residence, each of which has its own established ethnocultural specifics. Such ethnotransformation processes were reflected in the related religious and civic affiliation, in the view of one’s own history and one’s own place in this world. The specificity of the ethnic “renaissance” in modern Kalmyk society is associated with the processes of ethnocultural adaptation of Kalmyks among the peoples of the Volga region and the North Caucasus after their arrival on the Volga in the XVII century. In the XIX-XX centuries, the reduction of pasture lands led to a crisis of nomadic economy and caused the gradual transition of the Kalmyk people to a sedentary lifestyle. However, the Kalmyks did not copy the way of life of neighboring sedentary peoples, but adapted it to their needs based on their own ideas about the world order. Ethnic specificity is reflected in the rituals of the life cycle, as well as calendar rituals. Currently, there has been a change in the maternity rite only in the methods and place of delivery. However, during the prenatal period, food and behavioral prohibitions imposed on a woman persist. Thus, the isolated residence of Kalmyks in the Lower Volga region in a non-ethnic, non-confessional and foreign-speaking region, connected by common origin, common history, customs and aware of themselves as a whole since the 19th century, led to the formation of their ethnic identity. Since the second half of the twentieth century, when the Kalmyks gradually lost some of their specific features, this led to a change in ethnic identity. The processes of changing various aspects of ethnic culture represent the life of an ethnic group, a living process of its development and transformation.