Докторская диссертация выдающегося русского мыслителя, князя С. Н. Трубецкого (1862–1905) «Учение о Логосе в его истории», носит, как сейчас принято говорить, междисциплинарный характер: здесь и библейстика, и история античной философии, и текстология, и обширные церковно-исторические и догматические экскурсы. Грандиозная по охвату взаимосвязанных вопросов и тем, широта, сочетающаяся с глубиной и тщательностью их проработки, аргументированность авторского метода исследования и безупречная логика в его проведении на всем протяжении книги — всё это привело к тому, что данная работа давно и прочно вошла в «золотой фонд» русской религиозной философии.
Настоящее издание тщательно отредактировано в научном отношении (выверены все греческие и латинские цитаты, уточнены и исправлены многочисленные ссылки на Св. Писание, авторские примечания приведены в единую систему), снабжено предисловием, новейшей библиографией и обстоятельными комментариями, позволяющими заглянуть вглубь произведения, не оставаясь на поверхности текста.
Книга рассчитана как на специалистов, так и на всех читателей, глубоко интересующихся историей философии и религии.
Изучение прочностных и деформационных свойств песчаных грунтов в различных условиях и состояниях привлекает внимание многих исследователей, тем не менее, эта проблема остается недостаточно решенной. Широкий «генетический» диапазон четвертичных песчаных грунтов, обладающих различным составом и строением, что определяет широкие границы изменения их состояния и свойств. Песчаные грунты во многих регионах вовлекаются в сферу активного использования в строительстве, поэтому изучение песчаных грунтов является вполне своевременной, актуальной проблемой.
Монография обобщает результаты исследования структурных особенностей песков различного генезиса и их влияние на прочностные и деформационные свойства.
Представленный в монографии материал может быть использован как в научных исследованиях, так и при инженерно-геологических изысканиях, а также может быть полезным для студентов инженеров-геологов и строителей.
Настоящий том включает в себя три легендарных сборника, написанных в разные годы крупнейшими русскими философами и мыслителями XX века: «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918).
Несмотря на столетие, отделяющее нас от времени написания и издания этих сборников, они ничуть не утратили своей актуальной значимости, и сегодня по-прежнему читаются с неослабевающим и напряженным вниманием.
Под одной обложкой все три сборника печатаются впервые.
Издание адресовано всем, кто интересуется историей русской мысли, проблемами русской интеллигенции, истоками и историческим смыслом русской революции.
В настоящее издание вошло восемь работ о народной поэтической духовной культуре выдающегося русского филолога, фольклориста, медиевиста, историка литературы Александра Николаевича Веселовского (1838–1906).
Подготовленные к печати по текстам первых публикаций, без каких-либо сокращений и изъятий, с дополнительными материалами из архива А. Н. Веселовского и переводами всех иностранных цитат, эти фундаментальные исследования XIX столетия не утрачивают своей актуальности и значимости, привлекают к себе внимание богатым сравнительным материалом, стилем изложения, возможностью насладиться пребыванием в творческой лаборатории гениального ученого.
Книга адресована филологам, фольклористам, историкам, этнографам, а также всем тем, кто интересуется наследием академика А. Н. Веселовского.
В книге излагаются вехи творчества немецко-американского мыслителя Эриха Фромма – создателя необратима. Его произведения – «Бегство от свободы», «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть?» – стали бестселлерами и классикой философско-социологической мысли XX в.
Для широкого круга читателей.
Начало есть то, что в сущностной истории приходит последним. Правда, для мышления, которое знает только форму счета, тезис «начало есть последнее» остается бессмыслицей. Конечно, сперва, в исходном виде начало является в своеобразном прикровании. Отсюда та странность, что изначальное легко считается чем-то несовершенным, незаконченным, грубым.
Его также называют «примитивным», и потому возникает мнение, что мыслители, существовавшие до Платона и Аристотеля, — это «примитивные мыслители». Правда, не каждый мыслитель, стоящий у истоков западноевропейского мышления, непременно является изначальным. Первым таким мыслителем был Анаксимандр.
Эмиль Отюст Шартье (1868–1951) – французский философ, литератор, искусствовед, размышлявший над проблемами морали и жизненной мудрости. Публиковал свои работы, написанные в традиции этических эссе в яркой художественной форме, под псевдонимом «Ален».
Э. О. Шартье родился 3 марта 1868 года в Мортан-о-Перш, в Нормандии, в семье ветеринарного врача. С детства проявлял способности к литературе, музыке, наукам. Учился в католическом коллеже в Мортане, лицее в Алянсоне, затем получил стипендию для учебы в лицее Мишле в Ванве, где посещал лекционный курс Жюля Ланью, посвященный понятиям восприятия и суждения. Личность Ланью, его концепция рефлексивного анализа и учение о свободе как основании морали сыграли важную роль в становлении мировоззрения будущего философа.
Представленные в этом сборнике тексты относятся к самому плодотворному для Бертрана Рассела периоду — первым двум десятилетиям XX века. По жанру они различны. Труд «Проблемы философии» (1912) написан в жанре популярного введения и предназначен, прежде всего, для тех, кто желает самостоятельно ознакомиться с содержанием философских проблем (во многих университетах Великобритании книгу рекомендуют в качестве базового учебника для изучающих философию).
Впрочем, «Проблемы философии» вовсе не являются перечислением общих мест — скорее здесь можно говорить о популярном изложении философии самого Рассела. «Философия логического атомизма» (1918) представляет собой курс лекций, прочитанный Расселом для широкой публики. Несмотря на то, что в предисловии автор отдает дань Л. Витгенштейну, который инициировал ряд содержащихся в лекциях идей, в этой работе рельефно представлены взгляды самого Рассела на логику, онтологию и эпистемологию.
В классических статьях «Об обозначении» и «О пропозициях» Рассел рассматривает конкретные проблемы и предлагает их оригинальные решения.
На опыте кризиса следует учиться. Деструктивное воздействие событий последнего периода заключалось совсем не в том, что ряд групп и слоев, у которых и раньше можно было предполагать патентное господство иррациональных импульсов, теперь открыто их декларировали, а в том, что другие группы, которые могли бы противодействовать иррационализму, оказались беспомощны и как бы внезапно потеряли веру в формирующую общество власть разума…
Вводная часть курса посвящена прояснению оснований философского чтения. «Чтение» — это подход В. Бибихина к философии, освобождающий от политического, идеологического, «культурно-познавательного», одним словом, потребительского отношения к философской мысли. Чтобы читать слово мысли, удерживаясь от схватывания как захвата (в «установки», «концепции», «системы» и т. д.), нужно обратить внимание на то, что наша захваченность всегда уже случилась и устроена не нами.
Дразнящая, терзающая неуловимость того раннего события, захватившего нас, не должна стать поводом для срыва в увлечение захватом самим по себе («взять дело в свои руки»); лучше, плодотворнее, странно сказать, остаться в путанице, беспомощной растерянности, «с пустыми руками под открытым небом». Тогда у философии останется шанс: в бескорыстном слове дать («допустить») быть событию, оказаться «местом, где событие светится, становится явлением», где то, что есть, допущено быть как оно есть, а не поставлено под учет и контроль.
«Философским чтением» первого семестра стали трактат В. Розанова «О понимании» и работы Вл. Соловьева «Оправдание добра» и «Теоретическая философия»; второй семестр целиком посвящен чтению поэмы Парменида. Публикация лекций дополнена двумя статьями, имеющими отношение к делу. Книга будет интересна всем, кто увлечен философией.
