SCI Библиотека

Яков Семенович Друскин (1902 - 1980) - один из интереснейших русских философов XX века - до сих пор неизвестен не только широкому читателю, но и специалистам. Изолированный от своих западных коллег, он создал религиозное экзистенциальное философское учение, отчасти близкое Кьеркегору и Гуссерлю, однако расходящееся с ними в ряде существенных положений.

В 1920 - 1930 годах Я. С. Друскин - участник эзотерического содружества поэтов и философов “Чинари” - наряду с Д. И. Хармсом, А. И. Введенским, Н. М. Олейниковым и Л. С. Липавским, с которыми его связывала не только тесная дружба, но и общее видение мира.

Представленные в настоящем издании исследования (вторая половина 1960-х годов) обосновывают совершенно новый взгляд на свободу воли и предопределение, на воздержание от суждения как основной гносеологический принцип, на библейскую онтологию и многое другое.

В России публикуются впервые.

Монография посвящена всестороннему и серьезному обсуждению вклада выдающегося философа Рене Декарта в историю философии и влияния его идей на последующую, в том числе современную культуру. Ее авторы - известные отечественные и зарубежные ученые, среди которых особенно следует выделить Поля Рикера.

Книга рассчитана на широкую философскую публику.

“Мудрость Запада” — последнее крупное произведение Бертрана Рассела (1872—1970), которое можно считать его философским завещанием. Сам автор весьма скромно оценит его значение: “Эта книга, — пишет он, — вышла не для того, чтобы учить читателя истории; скорее она напоминает об истории время от времени, чтобы обстановка, в которой развивались философские взгляды, не была забыта”.

В действительности же перед читателем — прекрасно изложенная краткая история европейской духовной культуры, в которую изящно вплетен анализ философских учений, начиная с античных и кончая современными.

Рассчитана на широкий круг читателей.

Ямвлих, автор трактата «Жизнь Пифагора» (или «О пифагорейской жизни», встречается и тот и другой вариант заплавия), родился ок 245 г н э в Халкиде Сирийской Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу Философия Ямвлиха довольно эклектична, но в целом ее можно представить как смесь элементов неоплатонизма и неопифагореизма с элементами учения Аристотеля Ямвлих заслужил признание как комментатор сочинений Платона и Аристотеля, а также имел репутацию теоретика магии и колдовства (сочинение «О египетских мистериях»). Кроме того, он охотно и много занимался пифагорейской философией числа, о чем свидетельствует составленный им «Свод пифагорейских учений»

Вопрос таков: есть ли у человека нечто, называемое свободной волей? Может ли человек свободно и без какой бы то ни было помощи обратиться к Христу за спасением от своих грехов? Эразм отвечает: “Да!” Лютер говорит решительное: “Нет!” Лютер был убежден, что понятие “свободная воля” наносит удар по самой сути библейской доктрины о спасении только благодатью и только через веру. У нас должны быть такие же убеждения.

Нам следует так же решительно бороться против свободной воли, как это делал Лютер. Эразм говорил: “Я представляю себе свободную волю, как силу человеческой воли, при помощи которой он может обратиться к вечному спасению или отвернуться от него”. На это мы также должны решительно ответить: “Нет! Человек рожден рабом греха! Он лишен свободы!”

Книга содержит труды русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870—1965), созданные в эмиграции в зрелый период его творчества и впервые издающиеся у нас. Автор предстает здесь не только как глубокий, оригинальный мыслитель, но и как талантливый популяризатор.

Публикуемые работы всесторонне раскрывают особенности его мировоззрения — своеобразного варианта персоналистической философии — и его учения об интуитивном пути познания, включающем разные формы интуиции, в том числе и такую неоднозначно толкуемую ее разновидность, как мистическая интуиция.

Издание рассчитано на тех, кого интересуют проблемы отечественной и мировой философии, теории религии и науки.

Книга Куно Фишера (1824–1907), немецкого историка философии, последователя Гегеля, представляет собой фундаментальное историко-философское исследование, вошедшее в многотомный труд Фишера «История новой философии».

Автор не только излагает генезис идей Шопенгауэра, воссоздает его творческую биографию, но и дает весьма тонкий психологический портрет философа, прослеживая все мало-мальски значимые события в его жизни, повлиявшие на отношение к окружающему миру, и, соответственно, на философскую концепцию. В работе над книгой использованы почти все доступные на тот период времени первичные источники.

Книга предназначена всем интересующимся философией.

Предлагаемая работа известного философа Г.-Г. Гадамера посвящена разбору одного из интереснейших диалогов Платона, диалогу «Филеб». Представляет интерес, с одной стороны, как серьезное историко-философское исследование, а с другой – как важный этап становления философской герменевтики как оригинального и влиятельного философского направления. Работа написана в 1931 году. Ранее не переводилась.

В сборнике отражена работа, начатая Первыми Шпетовскими чтениями в Томске (1991). Исследуется феноменологическая, герменевтическая, историко-философская, философско-историческая проблематика творческого наследия Г. Г. Шпета.

Устанавливается связь с близкими ему исканиями зарубежных и отечественных философов XX века. Даны переводы статей зарубежных авторов. Впервые публикуется несколько писем Л. Шестова Г. Г. Шпету.

Розенкрейцерство, это загадочное и влиятельное идейное течение, до сих пор достаточно редко становилось предметом серьезных научных исследований. Впервые на русском языке выходит монография, которая, хотя и была опубликована четверть века назад, по сей день не утратила своего эвристического значения.

На основе тщательного анализа сочинений, писем, изобразительных материалов XVII в. автор — известный специалист по истории европейского Возрождения — предлагает оригинальную концепцию Розенкрейцерского Просвещения, эпохи, незримо подготовившей переход от ренессансных магико-каббалистических традиций к европейской культуре нового времени.