В брошюре содержится марксистский анализ православно-богословского толкования общественно-политических процессов, эволюции социального учения церкви от фундаментализма к концепции «коммунистического христианства», показаны несостоятельность его религиозно-этического обоснования, внутренняя противоречивость и утопизм.
Лауреат Нобелевской премии по экономике за 1974 год Фридрих А. Хайек больше чем кто-либо из его современников помог нынешнему поколению осознать природу свободного общества и ошибки коллективизма.
Хайек родился в Вене в 1899 году. Получив в Венском университете диплом доктора права и политических наук, он затем занялся экономикой и в 1929 году выпустил книгу о значении кредитной экспансии для циклов деловой активности. На нее обратили внимание в Лондонской школе экономики, куда он в 1931 году и был приглашен на должность профессора. Затем последовали две книги: о значении структур цен в производстве и по теории капитала.
К 1941 году Хайек был известен как значительный, набирающий силу экономист. Но умом исследователя все более овладевали социальные и политические проблемы.
Петр Алексеевич Кропоткин был уникальной и во многом символичной фигурой в русской истории рубежа веков. Князь-рюрикович и один из наиболее радикальных левых теоретиков своего времени; бунтарь, атеист, сторонник насильственной анархической революции — и человек, всей своей судьбой доказывавший возможность жизни на основах самых высоких принципов нравственности и христианской морали; апостол разрушения и ученый, стремящийся к гармоническому синтезу биологии, социологии, науки и этики.
В сборнике анализируются различные аспекты методологии социального, в частности исторического, познания. Раскрываются специфика социальных и гуманитарных наук, особенности общенаучных методов применительно к условиям социального исследования.
Рассматриваются своеобразие и логическая структура объяснения в исторической науке и науках о культуре, соотношение объяснения и понимания в обществоведении, проблемы проверяемости в социальном познании. Подвергаются критике немарксистские методологические концепции.
Для обществоведов, аспирантов факультетов общественных наук.
В книге рассматриваются этические концепции индийских демократов конца XIX — начала XX в., исследуется роль этих концепций в формировании идеологии национально-освободительного движения, освещается связь эволюции этической мысли с социально-политическими процессами.
“Сонник” Артемидора - своеобразный, но, несомненно, ценный источник. Как и публиковавшиеся ранее “Дистихи” Дионисия Катона и “Сентенции” Публилия Сира, он дает нам представление о верованиях, чаяниях, быте народных масс, для которых в основном и предназначался труд Артемидора. Из него можно почерпнуть сведения об интерпретации низшими классами идей, имевших хождение в верхах (концепция Артемидора основана на вульгаризованном учении стоиков о мировой взаимосвязи явлений), об их отношении к религиозным верованиям и моральным нормам, о том, что представлялось различным слоям счастьем или несчастьем.
Сопоставление текста Артемидора с другими источниками помогает установить, как распространялись по империи представления, возникшие в одной из ее частей. Наконец, его сочинение позволяет судить в известной мере об изменении отношения в эпоху Империи по сравнению с эпохой Республики к различным явлениям, в число которых входили и сны.
Небольшое по объему произведение Галилея написано в ходе дискуссии о природе комет, развернувшейся между представителями старой схоластической науки и зарождавшегося естественнонаучного мышления. Выдержанное в остро полемической манере, блестящее по форме, сочинение Галилея по существу представляет собой манифест нового естествознания, ставящего доказательства, основанные на наблюдении, эксперименте и точном математическом расчете, превыше догмы, авторитета и риторических ухищрений. На русском языке публикуется впервые.
Книга представляет интерес для широкого круга читателей — от студентов до специалистов в области естественных наук, философии и истории науки.
И это неудивительно, поскольку в ученом как творце нового знания важны именно уникальные и с трудом систематизируемые особенности. Делались попытки выделять узких специалистов и энциклопедистов; ученых-одиночек и организаторов; медленно накопляющих данные классиков и более динамичных романтиков.
Последнее деление, пожалуй, наиболее известное, предложил в 1909 г. В. Оствальд, допускающий и иные подходы, например, в зависимости от того, сосредоточивается ли исследователь на одной идее или генерирует и разрабатывает много идей.
Альбер Камю (1913—1960) — французский писатель и философ, лауреат Нобелевской премии. Советскому читателю уже известны многие его произведения: повесть “Посторонний”, роман “Чума”, пьеса “Калигула” и др.
Настоящий сборник включает статьи, эссе и записные книжки писателя, наиболее полно отражающие его художественные, философские и эстетические взгляды, помогающие понять его творческую индивидуальность. Это: “Миф о Сизифе”, “Надежда и абсурд в творчестве Кафки”, “Творчество и свобода”, “Шведские речи” и др.
Рекомендуется широкому кругу читателей, интересующихся зарубежной литературой.
Редакция планирует в дальнейшем издание новых произведений А. Камю, включая и продолжение его записных книжек.
Моральные взгляды Джордано Бруно (1543—1600) рассматриваются в брошюре как яркое выражение борьбы великого итальянского мыслителя-революционера против средневековой идеологии, за раскрепощение личности. В этике Бруно мораль органически связывается с деятельностью, выходящей за узкий горизонт частного интереса, а в качестве идеала утверждается образ человека, для которого характерны возвышенная любовь, активное отношение к жизни, страстная вера в прогресс.
В качестве приложения помещены выдержки из сочинения Джордано Бруно «О героическом энтузиазме».